運用於教育，人們的態度會很不一樣，因為總有為下一代着想的最終目的，覺得應該是可控的而不是自流的，應該是趨吉避凶的。於是有了運用「目的」的問題。例如中小學生的手機，可以說是全球學校和家長的一個頭痛問題。

中國的教育相對穩定，正是向前發展的黃金機會。但純靠先進科技，不會帶來先進的教育。筆者在本欄不斷強調：教育的先進，表現在「把學習還給學生」。明白了先進教育是什麼，才能善用先進科技。

不管如何，社會變了，教育也要變。考試必然是首當其衝。人工智能的出現與迅速發展，不由分說地把考試這回事逼到了牆角。

最新出現的ChatGPT，功能遠遠超過了搜索引擎。它能產出、製作、創作、分析、論證，連「能做什麼」都可以替代學生。那考試還可以考什麼？對「考試」這個概念的衝擊，可以說是致命的。

最近中國內地不斷有把教育的前景，稱為數字化教育，筆者甚有保留。科技發展，往往是盡量把人的活動歸納為數字參數，然後把機器的活動，盡量模擬人的活動。但是人的活動，其實遠遠超過數字可以覆蓋的。

我們心目中的教育，尤其是學校教育，總是覺得要有「結果」。我們平常掛在口邊的測評（assessment），基本上是想知道「學生學得怎麼樣」。其理念，近乎工業生產線上的質量控制，目的是看是否「達標」。

無人駕駛出租車蘿蔔快跑的試運行，為人工智能在交通領域的應用提供了一個生動的案例。1900年到1913年紐約街景的變化為比喻，預示無人汽車將會以同樣的速度取代傳統汽車。

科技層出不窮，近年熱議的是人工智能（AI）。人工智能可快速生成答案，辦學團體怕學生的學習受影響，紛紛禁用。但在現今社會，使用互聯網和科技輔助學習已成常態，或許需要改變的是現代的學校制度。

應用科技，若果過程中沒有探索的元素，沒有好奇心的驅動，沒有尋根問柢的態度，沒有把完成製作作為起點（而不是終點），即使製成了一個複雜的機械人，其實沒有真正地經歷過一個科學探索的過程。

在學校制度裏面，也是只有一條跑道、一種競爭。在華人社會，科舉的理念得以延續，就不難明白。看到科舉的運作，不期然驚呼，與今天的考試何其相似？

科舉是中國古代影響深遠的一項「工程」，影響了現代華人社會的教育理念，也影響了社會的許多其他方面。每個與科舉有關的展示，都在說明這項「工程」之龐大、複雜與嚴謹，讓人明白其影響後世的原因。

兩天的會，很有實質內容；提出的幾點，不約而同都提到學生要面對變幻的未來，也都提到ChatGPT的挑戰。雖然背景是馬來西亞，得到的啟示，很值得和讀者分享。

中國語言文字的文化多元，應該也可以成為一種難得的資產。香港處在中西文化交匯之點，中英語言的並用，又是粵語與普通話的交叉點，非常寶貴。

教育必須有大量的民間資源，教育機構的籌款往何處去？從四川大學的例子，也可以看到未來的端倪。

假如粵文字變成香港主流的文字，就會排斥了學生學習華人社會通用的白話文，香港就會變成文字的孤島。普教中是其中一個出路，另外一條出路是，香港人要學會兩種書面語，這也許是更能反映香港現實的出路。

一棵樹的成長與茂盛，不是從枝葉和花果開始；而是從樹苗的灌溉開始，但是那時候看不到未來的開花結果，也無法指揮枝葉向哪個方向發展。在學校裏學習，不管是數學還是語文，不就是在培育樹苗，在做灌溉工夫？

對於講究分數的測評慣性，固然難以逆流而上。但是在順從之餘，完全可以在分數以外，在其他方面努力尋求突破。香港學校的創新，不少都在這個方向。

孩子是否沒有能力看長篇的東西呢？是否要有天賦才能讀長篇的東西？當然不是，今天稍微年長和中年的朋友，以前讀金庸的武俠小說，不都是長篇的嗎？不都是還年輕嗎？是怎樣讀的，是逐字逐句細敲細打的嗎？

當地的導遊，都能通相當流利的英、法、西三種外語。詢問之下，大都是在學校經過初步接觸，再在培訓學校補習。而且摩洛哥全國從幼兒園到大學，都是免費就讀。

時代變了，需要有更開放的思維，對學生有更大的信任。學生學會管理自己，宿舍是一個小社會試驗點。若把宿舍純粹看成是學生寓所，需要的只是行政管理，那是低層次的思維，也不是高等學府的形態。

學生在這種共同生活中的經歷和鍛煉，難以有其他替代，一生中也難以再有。這是為他們未來進入社會最好的準備，也是他們在社會中能夠經受挑戰和取得成功的關鍵因素。

Unlearn，不是一個簡單的概念。大致來說，是拋棄已經掌握的。這個概念，也許不是我們習慣的。我們習慣的想法，學習是累積的、是疊加的。只有不斷加碼，沒有拋棄的概念。

但是更重要的一點：這些知識、眼界、素養，學生不是被動的接受者，他們也在這些方面不斷發展與提升。他們不只是傳承，而是在創造未來，可以遠遠超過我們上一代。

是否也說明教育的良心，其實存在於每一位教師心中；有機會有環境能夠發揮，可以產生很大的影響。而這種影響，超越了考試成績，也超越了物質報酬。難以言狀，就是全校的氛圍與文化，點亮了學生的生命！

學校和教師無法決定學生的性格，也控制不了學生的未來。並非要為教育推卸責任，而是應該看到影響學生成長的各種複雜因素，教育只是其中之一。而這些複雜的因素之中，有些是不可控的。

疫情過後，不是恢復疫前，而是開展疫後新局面。放棄了疫情中的努力與創新，明明有了新校服，卻反而倒過頭去穿舊校服，多可惜！

學校的競爭文化，影響着成員的價值觀，包括學生、教師，甚至家長。關鍵並不在於他們是否參加競爭，而是競爭在他們腦中是怎麼一回事。他們的經歷中，競爭是大家一起前進的基礎？還是我贏你輸的遊戲？

學生要考好試，不在話下！但是千萬不要把應考的努力，霸佔了學生的全部生活；不要把學生的時間，浪費在沒有實質效果的競爭與虛名，反而應該盡量拓寬應考以外的空間，讓學生有廣泛的經歷。

很早能說話的，並不一定將來就口齒伶俐；很早就學步的，並不一定將來就是運動健將。固然，嬰兒的成長，有一定的階段性規律，也就是會有大概的先後次序，但是卻無法預測成長的快慢。

人類的經濟生產，已經不是為了滿足人類的需求。純粹從供需角度看，也可以說是過量生產；或者說人類的需求，已經遠遠超過了生活基本需求。不管如何，在經濟不太差的社會，人類進入了奢侈的生活形態。

近年，有不少提倡「慢」的議論。有人提出Degrowth，建議不再停留在GDP硬指標，而輔以其他如生態、健康等的軟指標；其實國際社會早就有HDI人文發展指標，已用了幾十年，並沒有改變國家發展經濟話語。

有論者認為，新加坡政府的特點，就是不斷有危機感。危機感，是積極的憂患意識，還是消極的憂慮心態，很不一樣。不禁回到上周巴勒斯坦的兒童之歌。假如你是巴勒斯坦的教師，你會對學生說什麼？

值得注意的是，上述兒童的歌，在這悲慘的時刻，他們首先想到的，不是仇恨與復仇。他們唱出的，不是對肆虐者的恨，而是希望看到安全與和平的來臨。

我們缺乏對人類身體的總體認識，用分割的思維來看待肢體和各種器官。因此任何部分的缺陷，「缺一不可」，都變成了對人體的全盤否定。這也許是我們以往對於特殊教育需要（SEN）的誤解。

運用「尖子」與「拔尖」這些概念的人們，往往已經不再深究這些詞兒的真正意義，大家也就在混沌的概念中「塘水滾塘魚」。筆者有一系列的問題，不能釋懷。

筆者完全同意中國應該着手建立能夠表徵文化特色的自主知識體系。這樣的體系，也許會有其政治意義，但基本上不是一場政治運動。

由於經濟生產、消費模式的轉變，機構碎片化、工作個人化，已是不可逆的趨勢。科技的猛進，只會加劇這種變化。那麼，個人與家國的關係，應該怎麼樣？又可以怎麼樣？

立德樹人，這裏面的「人」，也包括人才。而且是有社會責任、對社會有貢獻的人才。在現代不斷變幻的社會，而且應該是可以適應社會、擁抱挑戰、不斷成功的人才。

社會的動亂，經濟的走下坡，讓許多社會的政府，已經無暇顧及教育──高等教育是個花錢的領域。但是環顧中國，卻保持基本穩定。並非說中國的教育有驚人的突破，但可以保守地說，中國的教育還有很大的進展空間。

張振國自幼患小兒麻痹症，身體的缺陷卻沒有絲毫妨礙他的智慧、毅力和貢獻。他在不同的歷史時刻，看準時代的需要，把這些需要變成自己的使命，低調地做自己力所能及的事，踏踏實實地為社會作出貢獻。

關於100分的討論，絕非無緣無故的高調；而是將來歷史回顧，很可能是一個笑話。對孫子說：「你知道嗎，爺爺那時候讀書，都要爭取獲得100分！」

100分制，估計在我們社會，還會維持一段時間。作為學校、校長、教師、家長，在這種強勢的傳統下，也許可以着力減輕分數的影響，減輕100分的惡劣效果；而不是有意無意地鼓勵了學生的「分分計較」。

進什麼幼兒園？進什麼小學？不會由子女決定。進什麼中學？則不同的家庭，可以有不同的決策模式。進什麼大學？則決策的模式差異更大。畢業後做什麼工作，則父母代為安排不是大多數。

筆者認為，孩子每一個年齡階段，並不純粹為了滿足升學的學業。他們的每一項經歷裏，都在影響着他們的一生。讓孩子經歷「錢」，也是重要的學習。

筆者曾經不遺餘力批判「不要輸在起跑線」的不科學口號，不過以此為口號的場合，此起彼伏。其根本，是把爭取早起步，甚至偷步，作為教育下一代的「高招」。為什麼要早起步？為什麼要偷步？

我們說教育是「人影響人」的事業，「愛」是人傳染給人的。「關愛」的創新，不是一種設計，而是反璞歸真，撥開種種迷霧，允許人性的互相關懷，得到自然的流露。

「友族」這個詞，還是第一次聽到，是泛指華族以外的各族；但大多數時間是指巫族，即馬來族。聽來充滿善意，也表達了種族共融的觀念。這種共融的氣氛在民間到處感覺到。

其實，中小學的學習，都是一個過程，其目的不是匯聚性地為了達到某個目標（更遑論考試成績），而是開放性地為將來的人生打開一道大門。

學習是因人而異的，因此，人類學習的走向，必然是逐漸離開工業生產流水線的模式，脫離劃一化的「讀書」模式，也就是離開眼前的正規學校模式。「教育」的下一步發展，不會是加強劃一性、可控性。

小學、中學，學生的學習愈來愈「正規」，我們就逐漸把「學習」，完全看成是學校裏面的學習，也就是「讀書」。本欄數年來的「老生常談」，就是觀察到學校裏面的學習，往往被對於成績、升學、就業的追求，霸佔了。

香港的學校普遍接受學生的多元化，是教育的一種進步。為了讓學生可以成為公平社會的一員，學校也應該成為各類成員共融的社群。

人們的公平意識，是隨着社會發展而演化的。學生要作怎樣的學習與準備，也需要與時並進。美國和香港的發展，似乎有相似之處：當社會還沒有公平意識的時候，教育往往可以起一個啟蒙和突破的作用。

「教育可以公平嗎？」其實是不太準確的問題。這個問題的討論，似乎永無休止。但是這個題目，其實包含教育制度內部的公平，以及教育與社會公平之間的關係。是兩個不同的層次，但又是互相連接的。

社會背景的不公平，難免造成學生學業表現的不公平。入學配額或者優待，只能夠稍為填補大學入學的鴻溝；但是弄得不好，也許只會擴大這個鴻溝，或者在社會意識上更加彰顯了這種鴻溝。