童心相連小學生同題徵文比賽是聯繫粵港澳灣區的大平台，反應熱烈，每年都收到千多份參賽作品。過去兩年，香港學生的表現出色，獲得不少獎項。
陳耀南教授是文史學者，早成一家之言，更是傳統中國文化中的通儒。他生前留下名言：曾經為文化工作努力過的人，天地不會辜負他的。
陳老師為碩學鴻儒、文史專家，早有公論。於我來說，老師更是經師人師、英華舊侶、杏壇楷模、人生南針。
調查顯示七成市民認同將全民閱讀日擴展為「全民閱讀活動周」。過半中小學圖書館主任則支持政府推行圖書券計劃，家長及中學生也強烈認同這可減輕購書負擔，並期望作為閱讀獎勵，提升選書自主性。
回頭翻翻《山海經》，會發現那裏也有一群與「發」有關的神獸。牠們一現身，卻不是來送財，而是來報水災。只不過，今天我們早已不提牠們的名字，也不再講那種晦氣話。
無論北方人，還是南方人，都有一種揮之不去的故鄉情結，這是每一個中國人身上共同的中華文化基因，即便到天涯海角，也不會改變。
陳耀南教授一生治學嚴謹，教學勤勉，既是文史學者，更是親民師者。他的精神與學養，將長存於學生心中，亦將繼續啟發後人。
新書《為美·唯美》可說是胡為美第一次坦然地面對自己，說出的人生大事記，甚至有些事情是她的兄長胡為真、胡為善都不知情的。
金庸的世界，是一個「絆」極其牢固的世界。那裏的人們願意為了一句承諾守候16年，願意為了一座城池付出生命。
跟魏源一樣，陳耀南教授是開放型知識分子。他對古今文化、思想、道德、教育、政治、語文，都有敏銳深入、通達持平的見解。
修讀香港中文大學及香港大學預科那三年，我的興趣主要在中文及中史，先後申請兩間大學的中文系，由於港大有神交及心儀已久的陳耀南教授，成為我的首選。
香港大學行政及財務副校長謝凌潔貞表示，博物館文化周的宗旨是將文化帶回校園，讓「知識可以走進課室，學生可以走進文化。」
說起張愛玲，這位「業餘」張迷，早已成為「張學」專家了。聯合文學出版的《張愛玲學校》，據說是「史上最簡單明瞭，一次讀懂張愛玲」。倘若該書再版，得把吳邦謀《張愛玲在香港》的撮要也放進去。
兩個老實人相逢，未正式拍過拖，書信往來僅是日常流水賬，信箋展開從不避忌外甥女。未婚的三舅媽如若姊姊，空餘時一起聊天，晚上抵足而眠。
此生得列門牆，受教於春風化雨之間，是學生三生之幸。天上人間，師恩永銘。
當年，上海各中外報章都刊登了袁世凱江邊垂釣的照片，這讓他在亂世中保了性命。此事的始末是怎樣的？
士、農、工、商各有君子，孔子說：「三人行，必有我師。」能夠順天應人、匠心獨運、進退商量者，都是讀書人的啟蒙導師。
流傳下來的童話故事，不僅留下了充滿想像力的世界，更是歷史的引子，讓我們得以窺見當時的人生百態與社會真實。
馬作為六畜之首，早在6000年前已被馴化，除了運輸負重，還參與戰爭、農耕、狩獵等任務。在中西方文化中，馬亦常出現在神話故事中，有其獨特象徵意義。
曾聽見現代詩人叫人不讀古典作品，我實在不敢苟同。我反而覺得，從來不讀古典的人，難以成為第一流詩人。千里之行，始於足下。能讀懂一首就得着一首，讓我們開始認真讀詩吧。
2026是星雲大師的百歲冥誕，遠見重新修訂他的著作《和平幸福，百年深耕──星雲大師百歲誕辰》，冀在這個充滿不確定與焦慮的年代，提供一個回到根本的思考起點。
塞翁只是如書的楔子所言，他是對騎士言情小說的鞭撻、否定，但在整部《唐吉訶德》書中，他從沒有否定過騎士的濟世為懷理想。
《用生命寫作的人》一書中，記錄的文化和藝術圈中人，可謂粒粒皆星。這書令我觸動的地方，是各前輩在人生起跌中的奮鬥和自持，不怕艱難險阻，悉力以赴，安身立命，不會隨波逐流。
家庭是與婚姻、性愛緊密地聯繫在一起的，像是三位一體的產物。巴金在回顧以往的歲月時，總是對這個「家」的淵源細加考問和剖析，流露出交織着愛和恨的深情。
本文兩篇小文，雖然為個人收藏，而殊足反映香港五、六十年代文風氣象。當時的中學作文課要用毛筆書寫，老師亦用毛筆批改，一手毛筆字儼然書法家，於今不可多得矣。
塞翁的《唐吉訶德》書，確確實實是打開了歐洲現代小說之門，將小說類匯入文學主流之作。
一個人只要追求進步，都必須重視學習，保持學習狀態。唯有如此，個人才能在複雜的環境中始終保持內在成長的能力，不至於被時代拋棄。
一個有藝術修養的人，生活更充實，內心更恬暢，更容易擁有豐足快樂的人生。學校中的音樂、美術、體育科，其實是散播對藝術認識的種子，培養每個同學心中藝術的樹苗，我們都應該珍視。
今年是聞一多逝世80周年，筆者回首前塵，心生感慨。他的學術精神與愛國情懷無一不提醒我們：在強權面前要堅持公理，不可彷徨，應要吶喊。如果不在沉默中爆炸，就只會在沉默中滅亡。
當年是我媽媽迷三毛，每期的《讀者文摘》裏如果有三毛的文章，媽媽總是說自己笑得淚也掉下來。我那時候扮洋鬼子，不喜歡中文書，但獨是三毛，愛讀個不停。
