香港政務司司長的職責，是協助行政長官，督導他轄下政策局的工作，肩負協調各政策局在制訂政策和實施政策的責任。

在資訊發達的二十一世紀，學習是輕而易舉的事，教師除「傳道、授業、解惑」外，更重要的是「促學」與「動學」，讓學生「知不足而後學」。

作為校友，該時刻反思自己當年「以學校為榮」，今天有否讓學校「以你為榮」。

作為教育工作者，為國家育人，不會不知「國家興亡，匹夫有責」之理，校長應在自己的崗位上盡點責任。

筆者相信考題的設計和評核有一定的關係，當中必有「穴位」。

《作文教學論集》，收錄了冰心一篇題為〈寫作經驗瑣談〉的文章。文章記述了冰心一次應邀出席一個語文學習講座，就自己的寫作經驗，回答參加講座的老師提出關於寫作的十個問題。

在數碼化時代的今天，或許大學的同學已經忘記了「止於至善」是針對「明明德」而言，是要求同學弘揚內心的善良光明的德性。

過往的10月和11月，是學校舉行陸運會的月份。今年因疫情為由而取消。對於學校今年沒有陸運會，同學並沒有什麼反應，這引起筆者對陸運會的一些深思。

人文教育該是培育孩子成為君子的教育，這可證諸於歷朝流傳下來的蒙學經典、各家家訓及甚至今天的語文教材。

有香港年輕一代，唾棄中華文化，背棄民族大義，荒謬地要求歐美各國制裁自己的家──香港，甚至於網上高調宣布與家人斷絕關係的聲明，倫理道德觀在政治的衝擊下淪落至此，實教人痛心。

升中後，同學進入第三學習階段，這個階段的學習，科目眾多，教科書內容也大異於小學時的教材，要學得好，最基本的，是要運用下列的學習方法。

教育的層面廣闊，簡單的區分，可分為社區教育和學校教育。於社區推行國家安全教育，不全是教育局的職責，可在學校推行國家安全教育，教育局責無旁貸。

揣摩孔子所說的「德、禮」和「恥、格」的關係，筆者認為，要讓學生成為有品格、有正向生命觀的人，禮儀教育是起步點。

本年DSE取消口試，卷二將成為中文佳績的關鍵卷。作文時的審題與立意，對作文的評級，有關鍵性的影響。對於在寫作時如何「立意與審題」，筆者就過往的教學經驗，有一點淺見，願與同學分享。

在停課的日子，我和幾個同學分工完成這些練習，然後「共享」，省時省力，這樣的「學」，豈不快哉？

升中面試所涉及的持份者是升中的小學生和甄選學生的中學。對中學而言，面試的目的是篩選和了解考生。

筆者相信，天下的校長，都有愛校之心。愛校，卻不能保校，可憐天下校長心！

過去五個月的社會動盪中，學生的行為，完全反映出五育的失敗。當中「美育」的失敗，原因甚多，其中一個最基本的原因，是老師對「美育」的理解不足。

童真是童年的一個重要成分，有童真的童年，才是可貴的童年，否則，童年和成年又有何分別？要讓孩子進入複雜多變的世界之前，有一個愉快、輕鬆的童年，那各位家長、老師、就必須要有「童心」了。

若語文科仍然是「考試主導」，那中小學的語文教學，特別是寫作教學，又會朝哪方向發展？

古人常說：「師愛為魂，德高為師，學高為範。」作為人師，鄧老師應無憾無愧了。

電影帶領我們穿梭時空，環遊寰宇，拓展了我們的生活經驗，帶動了學習的熱情。電影更是「親子」的導體，教育的孩子的素材。

究竟「小孩是小」還是「小孩不小」呢？「小」與「不小」這個問題，讓筆者想起那次聽中國教育家陶行知的《小孩不小歌》，帶出家長和老師，都必須遵循的原則，那就是「相信孩子」、「尊重孩子」和「理解孩子」。

「家風」，讓筆想起一個問題，究竟本港有多少家庭，重視家風呢？家風氣質和風習，反映出一個家庭有別於其他家庭的不同之處。

與其事後跟進，為何不防範於未然？預防勝於治療，根治校園欺凌事件的警鐘，應不是在悲劇發生之後才響的。

假如財神要和聖誕老人來一場中西文化的「貿易戰」，財神面對的必定是「苦戰」。

若以魚塘比喻學校，學校收怎麼樣的「魚」，端視乎擔任塘主的校長決定養什麼「魚」。談起「魚兒可變身」，令我想起《莊子‧逍遙遊》的兩條魚「鯤」和莊子與惠子游於濠梁之上所見的「鯈魚」。

當下的「廢青」，是在面對生涯困境的問題時，他們無能為力，於是也就放棄，接受現狀的一群。當老師遇上「廢青學生」時，該以什麼態度對待他們呢？

雖然，「詩」能發展學生的思維能力，可在今天的語文學習氣氛下，要學生對「詩」有興趣，必須從童詩開始。

每個孩子都有不一樣的性格、愛好、背景與經歷，所以別複製他人的成功教子經驗，特別是對孩子教育的投資經驗，不要盲目的跟從。怎樣才能以最低的教育投資，獲得最大的回報？

近年小學的基礎教育，在教育專家的鼓吹與民意的壓力下，學校日漸側重快樂，對情意教育，只以蜻蜓點水式的處理。

要孩子享受學習，並且有好的成績，若不重視訓練孩子的專注力，結果是可能是事倍功半，甚或徒勞無功。

閱讀《莊子》的寓言故事，我們發現更多有關莊子的教育理念。觀乎今日香港的教育理念，走的是西方教育理念的方向，忽略了對中國傳統教育思想的承傳。

現行的教育目標，沒有對學生「品德態度」作為目標，也沒有對學生「學習態度」作為目標，相關的目標只散附於課程指引，真正的基礎教育目標淪為附屬，實教人唏噓！

社會歪風下，學生在校園爆粗淪為常態。如果要懲罰爆粗的學生，有阻嚇作用嗎？懲罰能夠令學生以後不說粗言穢語嗎？

考試是是學校教育不能避免的評估工具，同學要以平常心面對。行政長官林鄭月娥曾因一次考第二而哭，作為老師，對當下的教育只追求利益，而不重視品德，感到很傷心。

若以每所小學有1000名學生計算，即全港有33所學校的學生都有抑鬱情緒傾向。難怪有人回應「真有那麼多嗎？」

若善用繪本，引導幼兒統整繪本的內容，建構繪本內涵的知識，並引導他們連結自己的生活經驗，相信更能為孩子創造出生活的智慧。

獲得「最美教師獎」的教師，並不是身穿比堅尼泳衣，展露誘人身段，以撩人的體態回答主持人提問來突出「美貌與智慧」的可人兒。

回想孩提時代，學校並不是一個令人恐懼的地方。為何今天的學校，竟然是令孩子們發噩夢的地方？

除非你是名校老師，不然要「得英才而教育之」，這必定一個難以「圓」的夢。

筆者期待我們下任的教育局局長，是一個「務實」的局長，以「務實」的態度，帶領我們進行「務實」的教育。

假如你問我們的語文老師：「你們在語文教學的範疇中，最感困惑的哪一個範疇？」相信很多的語文老師的回應是：「寫作教學。」 老師對寫作教學的「困」，是困於學生對寫作提不起興趣、厭作、寫作基礎薄弱、文章離題或不切題、內容貧乏、未能運用所學的字詞與句式。要解決這些問題，實非易事，若學生每天只是兩點一綫（家與校），不思考，不練筆，更難。可在當下政治衝擊校園，要學生多練習他們最抗拒的長篇紙筆練習，實在是犯了「剝削了學生快樂童年」的死罪。至於老師的「惑」，那是考評局對作文評估的要求與比重，考題趨向於重視學生表達「意念」、「經歷與感受」，老師實在不知如何在課堂內給予學生相關的經歷。試看考評局過往對小六的全港性系統評估的寫作報告： 學生大致能根據題目的要求，以不同的分類方法說明事理，且能舉出簡單而具體的生活例子，但沒有就提出的看法加以闡釋，內容未見充實。（考評局全港系統性評估報告2011） 在實用文方面，學生大多能按時序組織相關資料，重點敘述事件的經過，但個人感受和體會，則着墨不多（考評局全港系統性評估報告2013） 學生能大致做到切題，惟內容一般，敘事的經過比較簡單，說明的觀點也缺乏闡釋（考評局全港系統性評估報告2015） 學生的「沒有就提出的看法加以闡釋，內容未見充實」、「個人感受和體會，着墨不多」和「內容一般，敘事的經過比較簡單，說明的觀點也缺乏闡釋」實在是寫作教學的難點。目下坊間的語文教材，按教育局的指引，以主題式單元設計，單元內的寫作學習重點，多是因應單元篇章特色，安排單項的寫作技巧，要指導學生於兩教節內寫出一篇有字數要求、內容充實、闡述清晰、文從字順、有感受和體會的文章，並能運單元內所學的寫作技巧寫作，實在教老師惑然不知所措，學生更是茫茫然而馬虎了事。也許我們真的要反思，我們的寫作教學，是不是要來一次翻天覆地的革新？   兩地寫作教學比較 筆者試以美國的小學和香港小學的一道寫作題目，比較港美國兩地的小學的寫作教學，探究香港寫作教學的革新之道。 寫作題目：我的爸爸 從上表所見，美國小學的作文是透過「做、寫、說、思」以培養學生的抉擇能力、思維能力、寫作能力和人際關係的處理能力。這樣的作文教學，較諸香港的「四道牆限時式」作文來得有趣，其原因是同學的寫作與社會和生活有著密切的聯繫。香港能否改弦易轍，把現行的單篇限時寫作，改為走進社區的研究式作文？筆者相信在應試教學的大前提下，真的沒法改變，但我們可否把每學期八篇作文，改為技術學習四篇，另加一篇研究式的作文呢？ 美國的初小作文又是怎樣的？由於教學的自主，美國的初小作文並沒有像香港那樣固定的從作句開始。美國不同的學校有不同的寫作形式。筆者覺得較為特別的是美國有些學校，老師會與個別同學，以談話形式，問學生一些問題，或要求學生說出一些生活上的事情，學生口述，教師筆錄，然後老師把所記下的交給學生，請學生拿回家，抄一次，並於第二天向全班同學讀出來。這樣的寫作教學方式，以香港語文老師的師生對比，實難以做得到，但假若由小六學生筆錄小一學生的口述作文，那又未嘗不可。 至於小學二、三年級的作文，美國的學校，也各有不同。基於這時期的學生是建構興趣期與習慣培養期，一般學校的作文都比較多，老師的教學方法和寫作要求各有不同。筆者覺得最特別的是主題作文。進行寫作前，老師會給同學一個大概的主題，並給一些指示和啟發，然後由學生命題寫作。寫作前，老師要求孩子透過資料搜集，並在文章內附上插圖，這樣的作文，對小二及小三學生是不是很有趣？ 香港的小學語文課程，也許是世界上獨一無二的課程，既要照顧能力的培養，也要照顧文化的承傳。語文既有工具性，也有人文性，我們的母語教學負載著德育教育的重任，「教作文就是教做人」，「學作文就是學做人」。近日中國第一夫人彭麗媛訪美時的藍色繡花改良版旗袍式洋裝，也許是本港小學寫作教學的改革之道——承傳文化，與時俱進。 0

這是一個你通常會發現的情景⋯⋯ 當你在小息、午休或放學後走進校園，你會發現在校園內有同學在籃球場打籃球，卻沒有發現同學在校園的一角唱歌。同是每週只上兩節課的科目，為何同學於課餘之時對這兩科的表現會有這麼大的差異呢？當中存在着很多原因，但最大的原因，是學校對音樂這一科的態度與觀念，與及老師對「教育專業的通識」。 音樂課程，在小一至中三的課程屬藝術教育學習領域的課程。對於音樂課程的目標，教育局在2003年的《音樂科課程指引》中列出音樂科課程的學習目標是培養創意及想像力、發展音樂技能與過程、培養評賞音樂的能力、認識音樂的情境。這四項音樂科課程的目標，定位清晰，若能落實推行，筆者相信香港會由「文化沙漠」變為「文化綠洲」。可現實的情況是本港的中小學，能在追求成績以外，全面發展學生的「音樂技能」的學校不多，對於透過音樂培養美感及對文化的認識，成效也不太樂觀，原因是音樂在學校仍然是「小眾文化」，也不是全校各科老師的「通識」。   文化發展與推廣 追本尋源，音樂納入課程，或始於孔子。孔子生在亂世，未能一展他的理念，見用於諸侯國君以匡天下，他失意於官場，於是開辦私立學校（實際是政治學院），培育政治人才。為糾正當時禮崩樂壞，社會紛亂的情況，孔子的政治學院的課程，把「樂」納入課程，「樂」是孔子學院六科中排行第二的學科，僅在「禮」之後，可見音樂之教化效能。《論語‧泰伯》「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。」孔子相信「移風易俗，莫善於樂」（見《孝經》）。見諸今天，這情況猶如我們在一些聖堂崇拜或一些學校慶典時奏聖樂、唱聖詩、奏國歌、唱校歌時所起的教化作用。這正正是《音樂科課程指引》的「瞭解和尊重其他文化傳統和價值觀」的作用。（課程發展議會。《音樂科課程指引》。2003）。 音樂是個人思維與心靈最貼近的藝術，它激發同學的「熱情」。這「熱情」能促使同學勤奮向學、嚴守禮儀、專注學習、細膩思考。筆者回憶多年前在國內觀看一節四年級的作文課，寫作題目是「我的媽媽」，老師上課的時候不告訴同學要作作文，卻告訴同學她會給同學唱歌，她先唱了「掀起你的蓋頭來」，然後和同學一起唱，一起做律動，透過這首歌，同學學會運用比喻，寫出了媽媽的眼睛、頭髮等五官，所寫的句子不再是「大大的眼睛、黑黑的頭髮，高高的鼻⋯⋯」那麼單調，而是一串富有想像力的比喻句。繼而老師唱了一首印尼民歌「哎喲，媽媽」，以歌詞中的「哎喲媽媽，妳可不要對我生氣」，引導同學對自己的反思。到下筆寫作的時段，同學們邊唱邊寫，氣氛極為歡愉。下課了，同學們一邊步出課室，一邊還在哼着「哎喲媽媽，妳可不要對我生氣」。筆者聽着同學們哼着歌下課的同時，也極欣賞授課老師靈活生動的教學，創造了一節愉快的寫作課。事後與老師訪談，得悉她雖然是語文專業，但她在修讀教育專科時，也要修讀與教育領域有關的「通識」，包括音樂教育。撫心自問，香港的語文老師，有多少人在修讀教育專業課程時，有閱讀課程發展議會的各科學習領域的課程指引？看來我們的教師專業發展日，該重視「教育專業領域的通識」，特別是發展課程統整的學校的老師，更需要「教育專業領域的通識」。 音樂教育的效能，不勝枚舉。可現時很多家長，特別是年輕一輩的家長，為生活而忙碌，甚少每天在家與孩子進行親子唱遊。我輩在牙牙學語年代，給媽媽抱着我，坐在她膝上，給媽媽握着手唱「點蟲蟲，蟲蟲飛⋯⋯」的溫馨場面已成絕響。要兒童享受音樂的「樂」，實在需要學校組織「眾樂樂」的園地。 物理學家愛因斯坦（AlbertEinstein）曾表示，他最重要的科學成就，幾乎都是在音樂的陪伴下完成：「我時常在音樂中思考、做白日夢；我用音樂看待人生。」 各位學校領導，配合政府的文化發展與推廣，作為基礎教育的推行人，是不是該重視文化教育，強化教師的「教育專業通識」？對於音樂教育，亦宜考慮在園內建立「民歌角」，好讓我們的孩子能： 在哼唱中豐富知識在唱和中建立友情 在引吭中陶冶性情在淺唱中發展思維 0

孩子的心是一個容器，裝的壓力多了，快樂就自然少；裝的寬容多了，計較自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少。

Agnes回應記者對現任教育局長意見時那句話：「……我不知你們是否喜歡現任的教育部長（局長），但我覺得他可以做得更好﹗」

筆者心想，這兩位「小學雞」，系出名門，作為老師，若要就「高足」的行為寫「感言」，會寫些什麼？假若筆者是他們的老師，我的感言是「為人師是幸福與辛酸的交織」，這在名校當老師尤甚。

各位看官，當你閱畢這宗「家長狀告幼稚園」訴訟時，有否和當時的家長同樣的感受：這位母親可能瘋了？小題大做？筆者讀畢這段「舊聞」所感受的，是我們新世代的教育，誰主浮沉？

若老師聽不懂校長「口中言」最嚴重的後果，是你天天活在焦慮與壓力下。

近日，筆者看到一篇文章，提出「補習」應該是「補習慣」，而不是「補學科」，「因為孩子之間學習成績的差距，歸根到底是學習習慣上的差距。」筆者從教多年，極同意這觀點。

我們常說，學生是學習的主人，今年的六四，有學生批評紀念活動「行禮如儀」，拒絕出席。看來，中學的畢業禮，也該讓「主角」參與籌劃，除讓他們覺得畢業禮不是「行禮如儀」的活動外，最重要的是建構他們對學校的情。

你可曾想到，暑期作業會是要求小朋友在草地上睡覺？赤着腳在火熱的路上走？在海邊扔石頭？到山林中聽鳥聲？

作為學校的「高階人物」的校長，能賺得師生對你有發自內心的尊敬的，實屈指可數。

對於普教中能否提升學生的語文能力，筆者一向存疑。