筆者相信，以學習地點的環境氛圍和專題講座的內容，新入職老師對新時代中國特社會主義必定有所理解。以此，筆者對許夏主任的「好老師」的解讀是：老師須有新時代中國特色的社會主義質素和民族共同體的意識。

筆者深信，香港的老師均是有學養有使命感的老師，但要成為學優徳勳的老師，還得要學會建立教師的尊嚴，學會如何才具國格以當世範。

作文是思維意識的活動，作文教學在在需要點撥。合適的點撥教材，讓同學能應用所學，相信能減輕同學對「作文難」的心態，若能選用國內的資訊作為點撥教材，更有助建構同學對自己國民身份的意識。

學習的精神，是在學習後，能對所學到的，以務本踐行的精神，落實執行，躬身力行。

古典名著，作為延續中華民族的生命，提高下一代生活能力和文化承傳的創新與反思，內容以知識、道德、民情、風俗，編造有意識的故事，這些故事，應在小學階段作為特定的學習材料。

「字道」能挖掘漢文字的文化內涵，具有配合展現國家文化、強化國民意識形態與價值觀及激發全民族文化創新創造活力的優勢，是發展國家軟實力的有效工具。

香港的老師，基於他們的學習背景，對中華文化的認識和體驗，只停留在習俗活動的層面上，配合教育局對中華文化教與學的政策，看來要他們要「研中華文化以訓世，說祖國故事而為師」了。

中學生處於他們人生中成長的最重要階段，他們的肉體在成長，靈魂在成長，在他們的成長過程中，閱讀到底能帶給他們什麼呢？那就要看學校怎樣配合教育政策。

乘着這次學習習主席重要講話之風，作為教育工作者，是不是也該在學校推動學生對校長/嘉賓的講話，進行深度學習呢？當然，講話者的內容，必定是具有「能為香港開新篇」的內容。

回想店前的花籃，花籃上的10個大字：「恆心有恆業，隆德享隆名」，不正正是中學以至大學生涯規劃教育的標竿嗎？

對於DSE倫宗科被安排在佛誕假期舉行，筆者的第一個感覺是中國傳統的宗教該要回歸了，期望在特首選舉後，香港的教育，能切實的「開新篇」，開出具有新中國特色的新篇。

所謂「三分詩，七分讀」，讀古詩，必然要讀，才能感到學習古詩是一種美的享受。和孩子一起誦讀，在讀的過程中感悟詩的意蘊，體味詩的意境，更是其樂無窮。

老師的幸福，是來自己對「德性實現和追求」，那是學生能成才及自己的職業成長。

在中華文化面對西風的衝擊，年輕一代熱衷於西方節日文化，對中華傳統節日文化底蘊缺乏了解和認同的今天，作為老師，是不是該引導學生欣賞中華文化，對中華文化「長善」與「救失」呢？

我們必須讓學生對「快樂」有正確的認識與價值觀。最有效的方法，是推行快樂教育，建構同學對「快樂」正向的價值觀。

粵港澳大灣區的建設，對於本港的中學、小學和學前教育，會帶來什麼樣的機遇呢？

高中生在DSE之後便離校，我們是不是讓在他們離校前接觸到一點哲學的知識，知道哲學是什麼，特別是中國哲學呢？

從2015年12篇文言範文開始，文言文的學與教，均聚焦於應試。學生或會「熟讀精思」，但因評估沒有「文學、文化內涵」，故這部分會被忽略。如何以此作為重點教學，實在是一個值得研究的課題。

香港政務司司長的職責，是協助行政長官，督導他轄下政策局的工作，肩負協調各政策局在制訂政策和實施政策的責任。

在資訊發達的二十一世紀，學習是輕而易舉的事，教師除「傳道、授業、解惑」外，更重要的是「促學」與「動學」，讓學生「知不足而後學」。

作為校友，該時刻反思自己當年「以學校為榮」，今天有否讓學校「以你為榮」。

作為教育工作者，為國家育人，不會不知「國家興亡，匹夫有責」之理，校長應在自己的崗位上盡點責任。

筆者相信考題的設計和評核有一定的關係，當中必有「穴位」。

《作文教學論集》，收錄了冰心一篇題為〈寫作經驗瑣談〉的文章。文章記述了冰心一次應邀出席一個語文學習講座，就自己的寫作經驗，回答參加講座的老師提出關於寫作的十個問題。

在數碼化時代的今天，或許大學的同學已經忘記了「止於至善」是針對「明明德」而言，是要求同學弘揚內心的善良光明的德性。

過往的10月和11月，是學校舉行陸運會的月份。今年因疫情為由而取消。對於學校今年沒有陸運會，同學並沒有什麼反應，這引起筆者對陸運會的一些深思。

人文教育該是培育孩子成為君子的教育，這可證諸於歷朝流傳下來的蒙學經典、各家家訓及甚至今天的語文教材。

有香港年輕一代，唾棄中華文化，背棄民族大義，荒謬地要求歐美各國制裁自己的家──香港，甚至於網上高調宣布與家人斷絕關係的聲明，倫理道德觀在政治的衝擊下淪落至此，實教人痛心。

升中後，同學進入第三學習階段，這個階段的學習，科目眾多，教科書內容也大異於小學時的教材，要學得好，最基本的，是要運用下列的學習方法。

教育的層面廣闊，簡單的區分，可分為社區教育和學校教育。於社區推行國家安全教育，不全是教育局的職責，可在學校推行國家安全教育，教育局責無旁貸。

揣摩孔子所說的「德、禮」和「恥、格」的關係，筆者認為，要讓學生成為有品格、有正向生命觀的人，禮儀教育是起步點。

本年DSE取消口試，卷二將成為中文佳績的關鍵卷。作文時的審題與立意，對作文的評級，有關鍵性的影響。對於在寫作時如何「立意與審題」，筆者就過往的教學經驗，有一點淺見，願與同學分享。

在停課的日子，我和幾個同學分工完成這些練習，然後「共享」，省時省力，這樣的「學」，豈不快哉？

升中面試所涉及的持份者是升中的小學生和甄選學生的中學。對中學而言，面試的目的是篩選和了解考生。

筆者相信，天下的校長，都有愛校之心。愛校，卻不能保校，可憐天下校長心！

過去五個月的社會動盪中，學生的行為，完全反映出五育的失敗。當中「美育」的失敗，原因甚多，其中一個最基本的原因，是老師對「美育」的理解不足。

童真是童年的一個重要成分，有童真的童年，才是可貴的童年，否則，童年和成年又有何分別？要讓孩子進入複雜多變的世界之前，有一個愉快、輕鬆的童年，那各位家長、老師、就必須要有「童心」了。

若語文科仍然是「考試主導」，那中小學的語文教學，特別是寫作教學，又會朝哪方向發展？

古人常說：「師愛為魂，德高為師，學高為範。」作為人師，鄧老師應無憾無愧了。

電影帶領我們穿梭時空，環遊寰宇，拓展了我們的生活經驗，帶動了學習的熱情。電影更是「親子」的導體，教育的孩子的素材。

究竟「小孩是小」還是「小孩不小」呢？「小」與「不小」這個問題，讓筆者想起那次聽中國教育家陶行知的《小孩不小歌》，帶出家長和老師，都必須遵循的原則，那就是「相信孩子」、「尊重孩子」和「理解孩子」。

「家風」，讓筆想起一個問題，究竟本港有多少家庭，重視家風呢？家風氣質和風習，反映出一個家庭有別於其他家庭的不同之處。

與其事後跟進，為何不防範於未然？預防勝於治療，根治校園欺凌事件的警鐘，應不是在悲劇發生之後才響的。

假如財神要和聖誕老人來一場中西文化的「貿易戰」，財神面對的必定是「苦戰」。

若以魚塘比喻學校，學校收怎麼樣的「魚」，端視乎擔任塘主的校長決定養什麼「魚」。談起「魚兒可變身」，令我想起《莊子‧逍遙遊》的兩條魚「鯤」和莊子與惠子游於濠梁之上所見的「鯈魚」。

當下的「廢青」，是在面對生涯困境的問題時，他們無能為力，於是也就放棄，接受現狀的一群。當老師遇上「廢青學生」時，該以什麼態度對待他們呢？

雖然，「詩」能發展學生的思維能力，可在今天的語文學習氣氛下，要學生對「詩」有興趣，必須從童詩開始。

每個孩子都有不一樣的性格、愛好、背景與經歷，所以別複製他人的成功教子經驗，特別是對孩子教育的投資經驗，不要盲目的跟從。怎樣才能以最低的教育投資，獲得最大的回報？

近年小學的基礎教育，在教育專家的鼓吹與民意的壓力下，學校日漸側重快樂，對情意教育，只以蜻蜓點水式的處理。

要孩子享受學習，並且有好的成績，若不重視訓練孩子的專注力，結果是可能是事倍功半，甚或徒勞無功。

閱讀《莊子》的寓言故事，我們發現更多有關莊子的教育理念。觀乎今日香港的教育理念，走的是西方教育理念的方向，忽略了對中國傳統教育思想的承傳。

現行的教育目標，沒有對學生「品德態度」作為目標，也沒有對學生「學習態度」作為目標，相關的目標只散附於課程指引，真正的基礎教育目標淪為附屬，實教人唏噓！

社會歪風下，學生在校園爆粗淪為常態。如果要懲罰爆粗的學生，有阻嚇作用嗎？懲罰能夠令學生以後不說粗言穢語嗎？

考試是是學校教育不能避免的評估工具，同學要以平常心面對。行政長官林鄭月娥曾因一次考第二而哭，作為老師，對當下的教育只追求利益，而不重視品德，感到很傷心。