美貌只不過是美感的一種元素，無論男女，氣質更重要。美貌可隨時日消逝，氣質比較能恆久持有，更為珍貴。

愛美是人的天性，具象的美容易感受，但能細味體悟身邊抽象的美境意態，或許並非人人可以辦得到。

威靈頓的市容整潔美觀，因為那是星期天的清早，空氣清新的街道上闃無他人，倒有像走入電影布景的感覺。一忽兒是20世紀最新型建築的大廈，別出心思處尤勝香港所見。

紐西蘭是令人情醉的，它沒有濃洌郁艷的風華，卻有澄明靈致的美景，和那古道熱腸的民風。

理應嘉靖朝故事沒有什麼好看，印象中嘉靖就是一名無能胡塗君主。但看了《大明王朝》一劇，把我對嘉靖和嚴嵩的觀感，完全翻倒過來。

一部著述，除了可以見到作者真知睿見外，還帶出厚重的人性感情。更有價值的是更能反映當時社會風貌，人心的趨向，筆者竭誠推薦《衣袍抖落霜寒》。

時代的進步，令文藝創作的要求已默默起變化。電視連續劇已取代了長篇小說，今天極少人再看長篇小說了。小說更好像已死亡，不大受歡迎。但筆者卻沒有這樣悲觀，因為無論電影或電視劇，都要由懂得寫好小說的人動筆。

唐代社會，士人以風流為時尚。李黨元稹、牛黨杜牧，都以放蕩見稱而不為人所詬病。有關唐代士人狎遊及盛宴，豪俠篇〈宣慈寺門子〉及〈胡證〉均有述及。

哲學家追求真理，文學家追求人世間的感受而體悟生命的價值，歷史說出往事以為待人處事的借鑑。方知文史之中，卻往往包含著更多人生智慧，信焉！

筆者對領取最低時薪者極表同情，不反對調整最低時薪。但政府應有更好措施，不致間接導致香港加價潮。

芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。

我們可以肯定芥川龍之介的成功，並非只是天生奇才這樣一個簡單的因素。

在參與戲劇活動中，精神活潑及心情愉快；而所學得的，絕不比從書本中少，對於知人處事，極可能比書本還多。

武俠小説的源頭是唐代的豪俠小説。最初偏重豪士俠客的行徑。既歌頌英雄的本領和胸襟，也歌頌讚美無償義助、俠骨丹心、捨己為人的精神。將人性中的美、善本性呈現於文學之中。

對我國小說有興趣者，則不能忽略宋代小說之表現。宋代小說，為短篇白話小說之起源，在我國文學長流中有不可替代地位。

鄺健行教授的書叫《摘藝西東》，所謂西東，原來是說及西方和東方文化事態。不少篇章反映出作者深湛學問素養，亦見到80、90年代作者和中國大陸學者的交往。

藝術品帶來的感受，許多時候真是難以言喻。曾氏書法固有個人風格，但何能談得上絲毫藝術意境？

草間彌生被稱為日本現存的經典藝術家，也被美國藝術網站My Morden Met選為「21世紀十大前衛藝術家」。最近，她的個人作品回顧展在香港舉行，但筆者認為，她的作品只不過是皇帝的新衣。

蘇秦張儀同在鬼谷子門下學藝，感情十分好。蘇秦是周洛陽人，張儀是魏人，兩人未成名前生活艱苦，都受了不少冤屈氣。

馬陵之戰是中國戰爭史上知名的設伏殲敵的戰例。這次戰役中，同門師兄弟孫臏和龐涓迎來了他們之間恩怨的最終結局。

孫臏、龐涓同在鬼谷子門下學藝，顯然其志不少。而年紀相若，志趣相同，成為好友。但是後來兩人卻反目成仇，為什麼？

歷史科和其他學科和其他學科有顯著的分別，歷史是以往人類生活的痕跡，可愛之處是前車可鑑，可以前事後師，對處事及待人接物的啟導，為其他學科所無。

筆者無意中讀到一本說命理的玄學書，列舉36種善言善行心相，極為具體，今供諸同好。可作弟子為人教材；可測試一下朋友言行，亦可自己引為鑑戒。其中有文字古樸，或不合時宜者，已循原意略為修繕。

本人並非反對招收境外學生，招收境外學生有一定優點。所反對者是大量招收，境外生和本地學生應有一定比例。有家長擔心、大量境外生減低子女入讀本地名校機會，亦有一定道理。

文種何以無罪而見誅呢？筆者認為有兩原因。文種能力太厲害，全國在文種主導下迅速強大，聲望威脅越王，反映勾踐可有可無。其次文種楚國人，一旦投楚，將成大患，故無罪而誅。

他們拿着寒光閃閃的利劍，步伐整齊操步而來，在敵前排成三行，口中呼號着振奮軍心口號，突然個個在敵陣前刎頸自殺，三百人齊齊倒下。這個淒厲的場面即時把吳軍嚇得口瞪目呆，忘記身在戰場。

學問在乎拋去成見，虛心探討。十家九流中小說家不入流這個命題，既鮮有前人論及，所以甚值得探討。我仍然認為小說家因沒有和其他九家一樣有領袖人物，有可以鑽研的、有系統的學說而不能成為一流。

蕭何素重軍中人才，必與韓信詳談，得悉大概。蕭何用人比項羽細心高明，料當時已知韓信曾受良好教育，身是落難貴族，文韜武略已逾常人。故不惜月下追韓信，向劉邦推薦時說他是「國士無雙」之輩。

優秀的文學作品有如一場盛宴，有太多的東西給我們咀嚼。「浮士德與魔鬼」的情節其實不複雜。但卻惹來許多深沉而令人難以解惑的深思。

《文學欣賞的靈魂》，內載德國作家史篤姆的作品「茵夢湖」。作者劉述先說「它像一彎清淙的泉水，封閉在小園中，為現代不安和動盪的靈魂，帶來棲止和慰藉。」今筆者試行勾勒這部文學巨著的故事。

作者在評述每一篇名作之前，都用爽朗的文筆簡述名著的內容，並描述及寫作背景，時代環境及有關作家的資料，故讀者對其描述對象都不會感到陌生，而投入作者的闡述，愈讀愈有趣味。

今日，自文字帶來美的欣賞、最普遍莫如唐詩宋詞元曲。但光讀唐詩宋詞未免有所偏頗，古韻文及文選又恐太艱深，最好便是讀近人介紹賞析之作。傅庚生著的《中國文學欣賞舉隅》是本很值得推薦的書。

許多學系是傳授一門一科的特有學識，是專門知識，有專業地位，易於謀生。然而，個人認為讀中文系還有些不同的地方：是增進個人學問和修養，在做人處事的取捨、輕重、本末、進退，都會有較深刻的透視和認識。

金庸筆下一眾主人翁的悲劇、遺憾與失望，會不會令讀者消沉呢？金庸小說雖然有這樣消極的訊息，但讀者在默認金庸之餘，卻沒有因而志氣消磨，對人生並沒有因此而失望。這樣的訊息反而會對生活的態度加深思考。

在金庸小說3000萬言文字中，不乏對人性、人生的探討與啟示。其中最巧妙的地方，是書中提出了問題，卻沒有確切的答案，而是讓讀者自行思考。

楊過、小龍女兩人愛情偉大之處，在不犧牲別人，成全自己。在求成之中顧全道義。寧可犧牲自己，犧牲愛侶，與愛侶共赴陰曹而不欲傷害無辜，才是芳香萬代，神魂心醉的愛情！

傳統書寫和網絡書寫的效果，正好與電視和報刊的關係一樣，互相補足，對讀者和作者都更為有利。傳統書寫與網絡書寫最好兩者兼備而不偏廢，對作者和讀者而言都是好事。

當年小學會考是人生大事，主要是考入設備完善的官立、津貼中學。小學會考重要之處是決定一生的前途，因為只准考一次，使人生成敗得失際遇迥異。

垃圾，是城市的廢物；猶如人體消化食物後要排出廢物一樣，這是必然的現象。愈發達的城市，廢物也愈多。可以利用收費去減少人體排出的廢物嗎？垃圾要收費，只苦了勞苦大眾，只苦了貧困人家。

張作霖雖然是土豪出身，但極愛國，愛民族。日人早想咬入東三省，均被他或軟或硬擋回。早前日人曾提議把日軍改穿奉軍制服替奉系作戰，被張一口拒絕。

張作霖年輕時曾淪落街頭，甚為窘逼，四處以散工為活。從他後來發跡看來，張作霖的觀人於微，處世待人得法，容易贏得人心，便是這個時候磨練出來的。

唐代小說何以稱傳奇呢？為什麼時人對唐代傳奇的認識比唐詩貧弱得多？

人論吳氏做官數十年，統治過幾省的地盤，帶領過幾十萬的大兵。他沒有私蓄，也沒置田產，清廉有名，比較他同時的軍閥橫蠻肆欲，腰纏千百萬，實難能可貴。

吳佩孚逝世之時，舉國哀悼。時人對他的敬仰，非因他曾手握大權，而是他的稜稜風骨。吳佩孚死後受各派系一致褒揚，實有過人之處。

南宋詞壇，明顯走向兩個方向，一是愛國昂揚的豪放派，一是更重音韻的格律派。

唐詩成就太偉大，佳作太多，再難以逾越前人。詩人見有新體韻文出現，都樂於轉往填詞之途。把文學生命，寄托於音樂生命之上。

談中國文學，不能不談唐詩。但唐詩作品多如無際田野纍纍碩果之豐茂；著名詩人多如天上之繁星，隨手一指都能閃耀長空。

唐詩之閃耀文壇，和大唐帝國雄邁氣象，社會豐盛的活動亦不無關係。唐代詩人輩出，各有成就，各各創作藝術意境，詩才之湧現，歷代所無。

香港教育只能保證一個學生有12年接受免費教育的權利和機會，但不能保證學生都有中學生應有的中學畢業學能。有什麼方法可以解決難題呢？

胡適促使白話文在今日社會流行，是其不可磨滅的功德。因白話文廣泛普遍的應用，間接幫助我國掃除了一半以上的文盲，功勳卓越。

能習文言文，好比學武先學紮馬，馬步穩了才耍功夫，招招得心應手。後兩三輩的文人，文言文讀得較少，根基較弱，沒有「紮馬」功力，功夫便虛浮了。

我們今日開卷而讀，或有不合今日社會時宜之處。但可以藉此參悟其中修身處世，治家為善的精神，則能減少人生旅途的險阻，常得祥和安樂。

於智慧的啟發、人性道德的認知，中華民族賢人智者的事跡相對不多，我們是否可以古為今用，參考一下昔日的啟蒙教材呢？

蔡元培是舊社會的進士，當無人懷疑他那深湛的國故學問；其後他親赴外洋，潛心學習西方現代知識，可謂學貫中西。