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中國已經展示了在工業、科學和技術領域的廣泛能力，並繼續朝着現代化社會的方向邁進。可以預見，這個趨勢發展之下，中國將為構建新的世界經濟秩序作出重要貢獻。 

香港中文大學2月12日晚舉行60周年校慶啟動禮，推出全港校園首次大型無人機表演，以「甲子連心，任重志遠」為主題，正式展開校慶活動。

嶺南大學環球中國文化高等研究院公布《如何閱讀中國詩歌》中文視頻第一系列「唐詩之意境」，由中國文化高等研究院院長蔡宗齊教授主講，冀為觀眾帶來寓教於樂的審美享受和雅致愉悅的視聽體驗。

在西方和南亞文化中，瘦馬分別代表着死亡及修煉，均涉及永生和來世。這與着眼現世、迴避生死的中國文化很是不同。故此，瘦馬形象之隱喻，也就與現實人生密切相關，是諸般心境的隱喻，也是人們心靈和情感寄托之所在。

筆者無意中讀到一本說命理的玄學書，列舉36種善言善行心相，極為具體，今供諸同好。可作弟子為人教材；可測試一下朋友言行，亦可自己引為鑑戒。其中有文字古樸，或不合時宜者，已循原意略為修繕。

去年女兒代表學校參加第一屆「腹有詩書」比賽，時隔一年，我再次坐在台下觀賽。當日會場内嘉賓雲集，學生竭盡所能，比賽氣氛相當熱烈，讓我們經歷了一次很有意義的文化之旅，也令我對本地古文教育有一些觀察與感想。

中國擁有悠長的歷史和文化，身為香港中文大學協理副校長的金江來自澳洲，年輕時一次到訪中國的旅程，讓他被中國文化深深吸引，並致力於向世界傳播中國文化。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」復活賽（第1、2、3場）於7月28日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，6所學校中3所成功脫穎而出，晉級準決賽。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」第二回合第5場和第6場比賽於7月27日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，6所學校中，拔萃女小學及聖公會聖彼得小學成功脫穎而出，晉級準決賽。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」第二回合第三和第四場比賽於7月26日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，英華小學及獻主會聖馬善樂小學出線。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」第二回合第一和第二場比賽於7月25日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，香港教育大學賽馬會小學及啟基學校出線。

作曲家、香港寰宇交響樂團指揮麥家樂創作的歌劇《孔子傳》，周日（7月3日）於世界頂尖的維也納金色大廳以德文首演選段。他認為，這次在維也納金色大廳的表演，正好給香港和中國音樂家一次難得的表演機會。

橫跨20至21世紀、嶺南畫派的代表人物司徒乃鍾在繪畫上的成就，大家有目共睹，而他的家庭生活也圓滿幸福。他重視子女的教育，特別重視中國傳統文化的教育，並尊重自己的賢內助。

香港本土琴學風格與內地1970年代以來的琴風截然不同，直接傳承自中國的傳統文人精神。禮失求諸野，蔡德允老師在香港守成的傳統藝術文化，回歸返哺中原，意義非凡。

世上萬物，必有其根。 無論是人，或者是物，都有其源頭。 登高望遠，須知天下之大。 反觀自己，必觀寸身之微。

美國人崇尚無約制的自由，贏者通吃，敗者只能流落街頭，由自由促進競爭，由競爭製造輸家，反壟斷法已名存實亡，只有更多的合併，貧富只能更懸殊。

中國文化組合的關鍵字，是中國人乃至全世界華人重要的心理建設，奮鬥向前的力量，也是中國文化處處受人尊敬所繫。

少年時，洞簫是我的樂器，喜歡它簡樸率性，吹奏隨心。 年紀漸大，洞簫成為我的朋友，伴隨我走遍世界， 深沉的簫音撫慰我身心靈。 而今，洞簫是我的老師。

新亞書院是錢穆先生所創的中國文化的基地，所以在中國文化方面有一定的基礎。我希望現在的國際學校學生，可以透過新亞多點了解中國文化和中國經濟。

為何社會大眾對李雲迪的性生活顯得那麼關心？是吹趨一池春水，庸人自擾？是八卦心理作祟？還是站在道德高地的審判？

余英時教授是一個身處書房、但心胸卻廣開世界的學者，這一點令他有別於其他的書呆子。

心存依歸，人生才有路。 心有感悟，萬物可為師。

「腹有詩書」是灼見名家舉辦的一個大型全港性中文常識問題比賽，剛剛圓滿結束。期望「腹有詩書」能像從前的「溫故知新」節目一樣，成為長壽的活動，使更多小學能做到「腹有詩書氣自華」！

孝是自自然然的事，無需刻意做作！父母都是自己最需要感謝的人，沒有他們，便沒有你的一切。人生的健康壽夭難料，行孝要及時，避免「樹欲靜而風不息，子欲養而親不待」的遺憾。

孔子、曾子、子思和孟子是重要的傳承，一代接一代，如跑四乘四百米、要各人都努力，才可以薪火相傳。

孔子「祖述堯舜、憲章文武」他心目中的聖君都是有德行的人，天下為公、不謀私利，更願意讓位於賢德之士。

近年不少教師及家長逐漸形成一個共識，就是態度重於學科成績，和諧勝於競爭，這是合適的。

錢穆舉出「天下」的概念，使全世界人類文化融合為一、各民族和平並存、人文自然相互調適之義。錢穆離世30年了，這個看法落實了多少？

中國文化起於遠古的黃帝時代，歷5000年至今未有斷裂，實有先賢不斷努力。

唐宋詩詞出色無數，作品既是對大自然四季的唱頌，亦多有反諷，空間與聯想都無限。

當時《中國學生周報》的主編是陸離，我最愛讀的，便是她和小思的文章。因為她們，令我愛上文學，更迷上電影；也因為她們都是「新亞人」，令我對「新亞精神」產生了一份朦朦朧朧的嚮往之情。

早有60年前，錢穆早已告訴中國人，西方是工具文化，手段文化、而東方是道義文化，自然文化；西方是性惡論（人有原罪），東方是性善論。

中國在歷史上，人性從未解放，因此自知性缺乏擴展，自然技術無進步。對於技術的沉滯，中國20年來想出來的捷徑，就是向西方大舉盜竊。

中大文物館舉行「庚子說鼠」賀歲展覽，展出十餘件與老鼠、松鼠和蝙蝠相關的書畫及器物，年代自清迄今。作品包括嶺南畫家居廉、高劍父、蘇臥農、歐豪年的畫作，以及丁衍庸的一系列松鼠作品。

千萬不要輕易丟掉。若是勉強為語言、文字戴上政治的帽子，是一種愚昧，必將使教育帶上不必要的枷鎖，最後遭罪的是學生的未來。

現在聽到有人把簡體字稱為「大陸字」，說看不懂，有點奇怪。也許是政治意識在作怪，把本來沒有政治性的東西，也看出政治來了。

人生路上，有時需要停步、需要轉身、需要低頭、需要另一個角度看問題。身心清淨，無怨無悔。默默耕耘，不問收穫。煙花易散，唯心永溫熱 ……

我們要幫助孩子發現他們擅長的方向，要和孩子有心靈的對話。而這些前提就建立在父母也需要不斷成長，不斷進步。

新亞書院對香港文教事業的貢獻是有目共睹的，國棟師在他的崗位上貢獻了一生，談論新亞精神的人不少，能像國棟師那樣身體力行的人卻不多。

今值隆冬，晨撰斯文，我仰察天際，只見遠空中又多了一顆明亮的星光，那就是──許曉暉女士。她雖短暫地在地上伏息，但永恆地在天邊閃耀！現在只回到其應居之所。

筆者好思好問，可惜學養不足，找尋不到只有中國文化形態可以重生的真正答案。或許是因中華民族重視五倫關係，為家為國，也許是中國人重視家族的觀念而致。

其他文化一經走完歷史形態路程，便一蹶不振，永不再起，只有中國文化例外，這亦使到一些外國知識分子對中國人疑驚疑懼，恐怕他們終有一天被漢人征服。遂抱有敵視中國人的疑惑。