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下象棋沒有運氣；打麻雀講運氣，但也講技術，運氣和技術各佔一半。下象棋就百分之一百講技術，人生不能只靠技術，機緣際遇也很重要。

國際象棋棋子的分數大約是中國象棋的兩倍。棋子的威力大，活動的空間小，複雜程度一定大。從這個角度看，國際象棋自然比中國象棋更複雜。

悠悠館將設立有關律敦治先生及其家族生平的展覽，亦會包括巴斯人在香港的發展及貢獻。由此，國史教育中心將向到訪者介紹巴斯文化如何與中華文化融合，成為推廣中華文化海納百川、有容乃大的良機。

印度15世紀之前在文化、經濟上執世界牛耳。大約在公元6世紀時，印度盛行四子棋。四子棋有兩個形式，最初時是4人一起下的，每人有8隻棋子，8隻棋子中有4款是主力棋種，即車、馬、象和兵，所以叫四子棋。

內地一些食肆連鎖來港開業，不排除要修正一些做法，在內地成功之道和港人習慣之間，做點調整，以適應香港的環境和口味，甚至反過來將一些做法回饋內地。

香港年輕人必須更加了解中國，香港社會必須協助更多香港的年輕人到內地訪問、參觀和交流。需要強調的是，這些活動不能只是停留在一般的遊玩階段，亦是必須促使深度學習的交流。

第三屆腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽聖公會聖彼得小學勇奪冠軍軍。聖公會聖彼得小學參賽三載，成績一年比一年好，已建立中國文化的傳承系統，學生文學與歷史知識與日俱增。

孔子說「不學《詩》，無以言」，筆者認為，不懂《論語》，則無以了解中華文化。《論語》是我最喜歡看的一本書。

隨着世界局勢的改變，一個多極世界將會大概率出現，而中國在這個新世界中所扮演的角色亦將會日益重要。在多極世界中，中國人要履行的責任和執行的工作將會更多。

為響應香港民政事務署的「鄉·港連心計劃」，冀魯旅港同鄉會於8月20日下午舉辦了一場推廣中華優秀傳統文化的活動，通過線下與線上結合的方式，並邀請國內知名國學經典老師文運先生擔任主講嘉賓。

今天的中國人基於底層的大規模組織能力，透過不斷的試驗、學習、調整，將中國發展模式不斷進行優化。這種發展模式亦主宰着中國在世界上扮演愈來愈主要的角色。這些理念的形成，有着深遠的歷史文化背景。

一個真正的書法家，不能單寫一兩種書體，篆隸草行楷都要寫的。可惜現今香港書法界寫草書的同道不算多，香港草書書法院值得喜歡書法藝術的人關注起來。

《一豆一世界──從大豆歷史、食品文化到現代經濟科研》這本書希望讓大家重新認識這種與中國歷史文化、食品科學、世界經濟、糧食安全、可持續環境以及現代科研密不可分的農作物。

古先生終身從事文化事業，一往而情深，就是希望透過文化教育和熏陶，改變人情和人性。這方面可是與湯顯祖的創作動力不謀而合──因情成夢、為情作使，譜寫人間極善極惡之情，以期達到情的轉化及升華。

灑在山頭石縫的野菜種子，生生不息，採之不盡。禪師說：「大自然就是道，貼近大自然，順應了自然法則，才能真正修行。」

目前我國展現最大的決心去承先啟後，推動中國人的文化和藝術力量，而在這千秋大業中，香港有幸定位為中外文化藝術交流中心。香港人、香港的商人，還等什麼？

中國已經展示了在工業、科學和技術領域的廣泛能力，並繼續朝着現代化社會的方向邁進。可以預見，這個趨勢發展之下，中國將為構建新的世界經濟秩序作出重要貢獻。 

香港中文大學2月12日晚舉行60周年校慶啟動禮，推出全港校園首次大型無人機表演，以「甲子連心，任重志遠」為主題，正式展開校慶活動。

嶺南大學環球中國文化高等研究院公布《如何閱讀中國詩歌》中文視頻第一系列「唐詩之意境」，由中國文化高等研究院院長蔡宗齊教授主講，冀為觀眾帶來寓教於樂的審美享受和雅致愉悅的視聽體驗。

在西方和南亞文化中，瘦馬分別代表着死亡及修煉，均涉及永生和來世。這與着眼現世、迴避生死的中國文化很是不同。故此，瘦馬形象之隱喻，也就與現實人生密切相關，是諸般心境的隱喻，也是人們心靈和情感寄托之所在。

筆者無意中讀到一本說命理的玄學書，列舉36種善言善行心相，極為具體，今供諸同好。可作弟子為人教材；可測試一下朋友言行，亦可自己引為鑑戒。其中有文字古樸，或不合時宜者，已循原意略為修繕。

去年女兒代表學校參加第一屆「腹有詩書」比賽，時隔一年，我再次坐在台下觀賽。當日會場内嘉賓雲集，學生竭盡所能，比賽氣氛相當熱烈，讓我們經歷了一次很有意義的文化之旅，也令我對本地古文教育有一些觀察與感想。

中國擁有悠長的歷史和文化，身為香港中文大學協理副校長的金江來自澳洲，年輕時一次到訪中國的旅程，讓他被中國文化深深吸引，並致力於向世界傳播中國文化。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」復活賽（第1、2、3場）於7月28日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，6所學校中3所成功脫穎而出，晉級準決賽。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」第二回合第5場和第6場比賽於7月27日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，6所學校中，拔萃女小學及聖公會聖彼得小學成功脫穎而出，晉級準決賽。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」第二回合第三和第四場比賽於7月26日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，英華小學及獻主會聖馬善樂小學出線。

第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」第二回合第一和第二場比賽於7月25日假中華基督教會協和小學（長沙灣）舉行，香港教育大學賽馬會小學及啟基學校出線。

作曲家、香港寰宇交響樂團指揮麥家樂創作的歌劇《孔子傳》，周日（7月3日）於世界頂尖的維也納金色大廳以德文首演選段。他認為，這次在維也納金色大廳的表演，正好給香港和中國音樂家一次難得的表演機會。

橫跨20至21世紀、嶺南畫派的代表人物司徒乃鍾在繪畫上的成就，大家有目共睹，而他的家庭生活也圓滿幸福。他重視子女的教育，特別重視中國傳統文化的教育，並尊重自己的賢內助。

香港本土琴學風格與內地1970年代以來的琴風截然不同，直接傳承自中國的傳統文人精神。禮失求諸野，蔡德允老師在香港守成的傳統藝術文化，回歸返哺中原，意義非凡。

世上萬物，必有其根。 無論是人，或者是物，都有其源頭。 登高望遠，須知天下之大。 反觀自己，必觀寸身之微。

美國人崇尚無約制的自由，贏者通吃，敗者只能流落街頭，由自由促進競爭，由競爭製造輸家，反壟斷法已名存實亡，只有更多的合併，貧富只能更懸殊。

中國文化組合的關鍵字，是中國人乃至全世界華人重要的心理建設，奮鬥向前的力量，也是中國文化處處受人尊敬所繫。

少年時，洞簫是我的樂器，喜歡它簡樸率性，吹奏隨心。 年紀漸大，洞簫成為我的朋友，伴隨我走遍世界， 深沉的簫音撫慰我身心靈。 而今，洞簫是我的老師。