筆者好思好問，可惜學養不足，找尋不到只有中國文化形態可以重生的真正答案。或許是因中華民族重視五倫關係，為家為國，也許是中國人重視家族的觀念而致。
其他文化一經走完歷史形態路程，便一蹶不振，永不再起，只有中國文化例外，這亦使到一些外國知識分子對中國人疑驚疑懼，恐怕他們終有一天被漢人征服。遂抱有敵視中國人的疑惑。
莊子說：「道術將為天下裂。」今天世界的道術，則全為人人各自營生與牟利。德性一觀念，似乎極少人注意。職業為上，德性為下。從事教育工作者，亦被視為一職業。
當年，我曾經困惑手中的洞簫，應該要吹出什麼樣的音色？洞簫音樂應該要有什麼特性？我自己應該走什麼路向？
中大哲學系榮休教授關子尹記得老師講過：「台灣一日不解嚴，一日不回去」。所以，勞思光直到1987年解嚴後，才接受台灣清華大學之邀，到台開始其新的學術生命。關子尹說，老師是一位表裏如一的大師。
錢穆在20世紀中國史學家之中是最具有中國情懷的一位，他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。
中心秉承北宋張橫渠「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的精神，凝聚社會各界力量，致力向香港青年、老師、公眾人士宣揚中華歷史文化。
霍韜晦教授於2018年6月6日中午因病安詳辭世，享壽七十八。霍教授以廣博的中西哲學知識，深刻的人文主義情懷，敏銳的時代觸覺，對當代的現實政治、社會、道德問題提出反思及論述，實在有啟迪人心的巨大作用。
每次回台省親，他都帶《唐詩三百首》、《古文觀止》那些他年輕時想都不會想去看的書回去。年過半百，更能領悟古書詩句中的意境。藏書中的生命經歷，成就文化的根，若拔掉根，人們還剩下什麼？
饒教授曾言：「以文化超越政治、世俗而得大自在，中國文化是安身立命的存在方式。」他主張用「華學」一詞，因其超越國度，直指文化內涵。
回眸中大藝術系一甲子的發展，正是窺視香港高等藝術教育的最佳窗口，同時見證香港這個彈丸之地是如何成就一個藝術人才的搖籃。
「彈奏古箏，是在承傳中國文化。專心一致去彈古箏，我可以安靜下來。」
要保持文學的獨立性，只要不是直接批評政府、直接批評政治，政府也不管你的。當時還有有限的空間，有限的自由。
白先勇教授認為，「五四」以來，中國為了救亡圖存，全面倡導西式教育，以致中國傳統日漸式微，中國文化在世界上幾乎沒有發言權。時至今日，中華民族自我救贖的方式，應該是重回傳統、發起一場新的文藝復興。
康熙曾對講官說：「向來隔日進講，朕之心猶然未愜。嗣後爾等須日侍講讀，闡發書上旨，為學之功，庶無間」。可見年少的康熙勤學不休，以天天讀書為樂事。
儒家思想，立本於個人主體的肯定，仁心性善，彰顯為人情，就是仁義、仁愛的延伸。
永遠不要低估孩子的能力，他們能處理的往往比我們想像得多。
回想兩年前，香港開始盛行一種小玩兒——秘密花園填色畫冊，不論是辦公室女郎（OL）、一般的家庭主婦、學生少女等都通通化身為秘密花園的園丁，一有空檔時間便在家或在午膳時間在辦公室密密地填色。人人都迷上了這一本填色畫冊，街上也賣到成行成市。這個填色畫冊玩兒成為熱潮，有藝術治療師曾解釋填色具有治癒力，因為都市人精神壓力大，容易感覺緊張和焦慮，這些情況都是大腦內的杏仁核發出的訊號所致。《秘密花園》填色畫冊內存有蔓陀螺、禪修畫的構圖，藝術治療中都會用到相類近的工具。藝術治療師亦指出藝術治療會較強調創作和表達，單單填色畫冊未必能完全達到治療的效果。 書法初衷是陶冶心靈 作為典型的都市人，日常的學校工作的確使人精神壓力大，容易感覺緊張。兩年前我並沒有選擇參與作為小園丁的熱潮。反之，我選擇了一種集中國文化、藝術、創作和表達的玩兒——中國書法。開始學習時，只是想學一門玩兒陶冶心靈，隨意的就在家附近的畫室報了成人書法班，上課後才知道班中只得我一位成年人。轉眼間，也快學習了差不多兩年了，由我一位到現在三位同學了。未正式接觸書法前，我也只視書法為中國文化版的秘密花園畫冊而已。但學習久了，才發現中國書法博大精深，絶對是一門學問。學習過程中發現單是在紙、筆、墨、印章、裝裱的製作及選材上，已可算上是一個文憑課程的內容。紙有生與熟之分，當中吸墨的程度不一，適合不同的使用者。筆從選擇不同類型的毛到筆的製成，過程手工精細講究，亦分不同的筆性。磨墨的過程是學習定靜的功夫，而墨來自硯，硯更具有收藏及投資價值。印章雕刻及裝裱技術，更是中華文化的一門藝術。書法用的碑帖，字裡的文章能令人感動，而碑與帖也存在着南北兩方的文化，字裏行間的傳頌、書牘信札和詩人的抒情表達也很有學習及鑑賞的價值。書法在中華文化歷史中源遠流長，蘊含數以千計的文化遺跡，既是我們民族遺產，也是全人類共同的財富。 學習書法的初衷是陶冶心靈，希望在繁忙的都市生活中，讓心靈能獲得休息和舒展的空間。在學習的過程中，讓我不經意地發現了學習書法的神奇效用。每星期上課及練字用上差不多兩個小時，在臨碑帖的過程中，讓自己全然放下心中煩憂及忙碌的生活步伐，專心一致抄寫及思考碑帖或詩詞內容。每次學習新碑帖的初期，總會有未能盡善及不足之處，要學習接納自己的不足，並透過反覆的失敗和嘗試才有進步，還要學懂平靜地欣賞別人和自己的優點，與及積極面對的求進心態。每一次工作感到疲累乏力時，這一小時的心靈洗滌，成為了心靈更新的良藥，那種神奇的效用，讀者們嘗試過後便能深深體會。 不論學習中國書法、茶道或是剪紙，當中都包括了心靈的治療（Therapy）、欣賞和鑑賞（Appreciation）、文化學習（Culture）和學問（Knowledge），就讓我稱它為「TACK教育」。社交網站內有時充塞着對社會和生活的控訴，內容令人厭煩，同時也充滿負能量。都市人與其花一小時在網絡中收集負能量，倒不如嘗試逛逛這個中國文化的秘密花園——中國書法，給心靈來一個SPA。家長們也可考慮除了那些入學需要的課外活動外，也讓孩子接觸這些「TACK教育」，為他們的心靈打下防疫針。
古箏表現力豐富，鄒倫倫並不偏愛哪一種。修行夠了，「和樂器融為一體，隨你怎麼用都可以。」
我認為香港作家應該寫香港的文化，香港人的生活，若真的寫得出這種獨特的文化，我認為一定會暢銷。可惜，在香港還沒有這樣的書，電影反而有，而且很多都拍得好，但書卻還沒有。
