我們研究的，不是一時一地的歷史，而是人與國家的關係。古代的城邦和近代的民族國家，當然不一樣；可那只反映了他們的政治生活，來得更緊湊。在那個時代，個人更能實際參與公眾事務，更可以實踐自己。從理想角度說，那也是現代國家所追求的目標。
真正維護香港本土主義的，應該致力於維護香港這三大特色，避免它們遭到中共「一黨專政」的腐蝕，而不是靠排斥大陸人或者大陸符號（如普通話或簡體字）來體現香港特色。
真正維護香港本土主義的，應該致力於維護香港這三大特色，避免它們遭到中共「一黨專政」的腐蝕，而不是靠排斥大陸人或者大陸符號（如普通話或簡體字）來體現香港特色。
在「永遠的胡耀邦」讀書會上，中共中央黨校教授沈寶祥說，「永遠的胡耀邦」這主題頗為恰當，胡耀邦思想、胡耀邦理論，在實際生活中不斷得到證明，仍在發揮作用。
《年年覓塚亡靈》—— 調寄聲聲慢 魂魂激激，魄魄瀟瀟，洶洶湧湧瀝瀝， 陸肆燕歌堪憶，魅魑纏逼。 娃娃餓諫絶食，怎詎招侫臣囂斥。 積坦克，戮英才，影像錄，春秋識。 喚女呼兒難息，罹劫恨，含冤泣聲悽戚。 孽障難逃，法眼怎容竄匿。 年年望鼙鼓響，塚亡靈。 咫尺擊筑，輯史簡，究板蕩傾筆竭力。 《吳詠梅姨嘆五更贊》 吳脈濠江秩九淵 詠吟腔板眼精專 梅姨入曲更更嘆 博士南音代代傳 《悼楊絳女史》 芷蘭零落傲寒霜 搖筆百年名不揚 一卷仨人垂赤瓦 布衣難覓問红牆 《常德憑弔余程萬》*——調寄虞美人** 虎賁常德朝天闕，恨別沅江月。 衝鋒援絶血盈胸，忠骨幸蒙青史識英雄。 飄洋憑弔何堪晚，遲輓余程萬。 一簑霜雨問湘君，堪嘆幾多名將化冤魂。 *1943年11月湖南常德會戰，余程萬師長率57師8529人，代號「虎賁」，死守亡城兩週，攔截日軍數萬人猛攻，僅剩部下83人，率部突圍。戰後，蔣介石聞知「常德失守，余程萬兔脫」，下令將其送交軍法審判，要將他槍決。囚之四月後被釋，旋命之為國軍74軍中將副軍長。49年後，余程萬避居香港，1955年8月27日在香港新界家內，「離奇」中彈身亡於警匪槍戰中。[**從粤韻] 《魂魄異鄉傳》——調寄浣溪沙 一隅填詞潛九淵 一緣熱血涉西川 一時不慎歷辛酸 一輓金陵殤劫恨 九歌魂魄異鄉傳 九韶聲切夢同圓 《風拂柳揉輕》——調寄浪淘沙 風拂柳揉輕，韻協鶯鳴。 問誰烟雨摘流星，醉卧龍潭挑落月，劍影無聲。 疏俗色豪庭，緊貼流螢。 青絲飲馬過西荆，虬髯枕戈舟楫擊，夢冷城傾。
1989年六四事件，「趙紫陽 – 價格闖關 – 六四事件」被中國官方定性，趙紫陽背上「價格闖關」是六四事件起因的黑鑊。
選了心儀總統，便可以把他競選時答應的都立法實施？只要看看Obama八年來才成功千辛萬苦通過的醫保法例便知道了。
5月紅歌大演唱，引起的網絡大戰仍在持續，涉及毛文革評價的論戰兩方，權稱為反思派、崇毛派。此次論戰的主角，是曾任中共中央統戰部四局副局長的紅二代馬曉力。
香港社會提供的工種單一，年輕人可以選擇的工作都以服務業為主，前景亦不算很好。
反腐專家指出，今次進行「回頭看」、回訪巡視，旨在讓心存僥幸者感到震懾常在，持續釋放監督永在的強烈訊號。
香港的泛民主派，表面上並沒有因本土派的不認同而放棄建設民主中國的理想，但長期以來泛民所做的，卻對建設中國民主幫助不大。他們叫的口號，很多都不容易實現，而他們亦拿不出具體的策略。
蔡總統指出：「歷史會記得我們這個勇敢的世代，這個國家的繁榮、尊嚴、團結、自信和公義，都有我們努力的痕跡。」「新」台灣人正是構建這個藍圖最重要的力量。
意大利思想家克羅齊說：「一切歷史都是當代史」。我理解這句話的意思是，當代社會的要求促使人們去研究過去，從過去的經驗教訓中尋求解決當代問題的智慧。
面對急劇變化的地緣政治形勢，中國有諸多戰略選擇。中國的選擇極其重要，基本上決定了亞洲未來的地緣政治局面，甚至是戰爭與和平。
平反六四的聲音又響起來了，27年前天安門的鎗聲震撼了整個世界。
蔡總統指出：「歷史會記得我們這個勇敢的世代，這個國家的繁榮、尊嚴、團結、自信和公義，都有我們努力的痕跡。」「新」台灣人正是構建這個藍圖最重要的力量。
當代社會的要求促使人們去研究過去，從過去的經驗教訓中尋求解決當代問題的智慧。
面對急劇變化的地緣政治形勢，中國有諸多戰略選擇。中國的選擇極其重要，基本上決定了亞洲未來的地緣政治局面，甚至是戰爭與和平。
「是什麼令你認為香港是個特別的金融中心？」請你們輪流回答。或許由 George 開始吧，說出你心目中的答案，是什麼主要因素，讓香港成為如此重要的金融中心？
一國兩制不應該容許有人把香港內地化，削弱香港的高度自治和衝擊香港的核心價值。既然張德江表明中央要把香港「內地化」的說法完全沒有根據，港人便應該對特首、官員和其他愛國人士有意無意把香港內地化的言行保持高度警惕，有需要時直斥其非。這才是體現一國兩制的初心。
為何女性經濟地位提升，會導致社會不均加劇及削弱社會流動性？明顯因素在於「論資擇偶」（assortative mating）和家庭破碎兩方面。
「是什麼令你認為香港是個特別的金融中心？」請你們輪流回答。或許由 George 開始吧，說出你心目中的答案，是什麼主要因素，讓香港成為如此重要的金融中心？
在競選期間，他可以使用的政府資源，包括用公帑聘任的私人助理、辦公室主任、新聞統籌專員等，是否替他助選，無法界定。
覺醒，便要看到人生命中還有一股自我要求、自我超升的力量，自內而起，不要依賴任何人。一切外力都是條件性的、偶然性的，不能保證你得救。
一些惡名昭著的文革遺孽，一時竟成膜拜對象。這樣文革的流毒勢必繼續困擾中國社會。
打擊企業逃廢債，需要銀行監管部門、法院、公安、工商、稅務等多個部門形成合力，而這些部門工作的順利開展，都需要首先從斬斷政府任意干預之手開始，釐清政府和市場邊界，讓企業按照市場化原則開展重組，讓企業和銀行、債券投資者等債權人平等協商確定償債安排，減少法院判決執行的阻力，最終使得債權人損失最小化。
波斯特教授列舉十種表達「付出」與「愛心」的方法：讚頌、傳承、寬恕、勇氣、幽默、尊重、慈悲、忠誠、傾聽、創造。這些方法能將感激化為人性化的行動：幫助別人以及自己成長，樂觀積極，提升生命，找到價值，感同身受等。 西方學者提出的十個「付出」方法，與星雲大師提倡的「捨得」與「三好」——做好事、說好話、存好心，相互呼應。 我常說：自己讀的是經濟，關心的是教育，嚮往的是和平。只要懂得機會成本，「和平紅利」就是最好的教材。如果放棄戰爭，贏得和平，本來要花天文數字的軍費就可移作和平用途，產生西方人提倡的「和平紅利」（Peace Dividend）。引證艾森豪將軍當總統時的一段話，來說明「捨」戰爭，「得」和平是多麼重要： 「每一支造好的槍、每一艘下水的戰艦、每一枚發射的火箭，最後說來，都相當於對那些飢餓無糧者和寒冷無衣者的偷竊。窮兵黷武的世界，不僅只是消耗了錢財，也消耗了勞動者的汗水、科學家的才智，以及下一代的希望⋯⋯這絕不是我們應有的生活方式。」 「機會成本」與「捨得」提供世人二個珍貴的思路：理性決定與人性化選擇。 （封面圖片：Pixabay）
機會成本（Opportunity Cost）是經濟領域中一個十分重要的基本觀念。任何一個「機會」及「作為」都有「成本」及「代價」；「機會」掌握得好，「成本」就少；「作為」對，「回饋」自然就多。從這裏演繹出人類需做的各種理性選擇：如效率的提升，決策錯誤的減少，白吃午餐的避免。 18世紀下半葉經濟學鼻祖亞當斯密的「國富論」，就是構建在機會成本、比較利益法則、一隻看不見的手等觀念上。20餘年來自從認識星雲大師後，常從他的著作與佛理的解釋中，發現有很多中外相通的道理；很好的一個例證就是「捨得」。 粗淺的解釋是：祇要有慾望，就患得失之心。經濟學就是研究如何以有限的資源來滿足無盡的慾望，因此必須要依靠邊際效用遞減，外部經濟、交易成本、理性預期等原則來做決定。 東西方相通的一個理念就是「捨得」。「捨得」就是「機會成本」的一個很好的詮釋及實踐。 「捨得」是一種機會的選擇，有捨才有得。捨是一種「減」，得是一種「加」。「捨」不一定是為了要「得」，但祇要捨，得就會自然而來。患得患失，人人有之，如果處理恰當，是一種理性的平衡，也是煩惱的解脫。 捨得與付出意義相近。五年前美國一位醫生也是科學家的波斯特（Stephen Post），任教於凱斯西儲大學寫了一本受人推崇的書，直譯的書名是「為什麼美好的事發生在好人身上？」，稍加引伸，書名就是「好人有好報」「捨就是得」。在他主持及其他多所大學所做的類似研究中發現：「選擇『付出』，會使人終生身心健康，這是有科學支持的忠告。」楊定一博士在中文序言中指出：無私的愛有益人類健康，他自己一直在資助及推廣這種研究。 對我們這個歷史悠久的文化古國而言，先人早就訓示後代子孫「好人有好報」。這種提示不再是迷信、神話或者善意的鼓勵！對默默在做好事，從不企求回報的好人，這樣的科學發現，似乎是無關緊要的；正如有人捐款不是為了抵稅；對另外那些做了好事的人，果真科學也證明會有好報。 （請按下一頁繼續閱讀）
政治不正確的另一解釋，是智力、樣貌等的遺傳，令成功的父母較高機會有成功的子女。講到尾，又係運氣。
據俄方報道，中國的進口將不僅限於小麥，還可擴展至大豆、玉米、菜油等大宗農產品，以及奶類、肉類產品。顯然，在中國提出「一帶一路」戰略後，中俄貿易不再是中國進口石油、天然氣與礦產，變成互利互補的雙邊貿易擴張。
