再過一星期，就是香港有電台廣播以來的90周年，亦即是香港廣播事業誕生90年。
中國是從一個「烏托邦」中醒來，又走進了另一個「烏托邦」。黃粱一夢，醒來後才驚覺，原來夢遊中的烏托邦，竟是個惡托邦。
香港知名作家劉以鬯，於2018年6月8日下午2點25分在香港東華東院逝世，享年99歲。妻子羅佩雲女士在香港發布訃告，公布了這一消息。
市場激烈競爭下，近年售賣文具與精品的比例好像較多，猜想是要保持盈利，支持艱難的文化出版，若真要挑剔，反而覺得大型書商應該守護對好書的堅持，不要輕易隨波逐流。
不少人會強調「藝術源自生活」所以愈像生活愈好，卻忘了還有後面一句「藝術需要高於生活」。
「仰望星空」好像只是西方哲人的權利；「仰望星空」就是探索宇宙、自然、人類社會等是如何形成、運作、變化的，即馬克思所說的「解釋世界」，其目的是如何「征服」它們，相當於馬克思所說的「改造世界」。
化解了利益之爭就會平息戰爭，要是和平地可讓各方都得益，包括諸侯及人民，便是「上兵伐謀」。
坦蕩蕩的把家族見不得光的事告白天下，相信不易在名人自傳中出現。郭氏毫無保留地在《自傳》中揭露家族醜事，用以警惕世人，絕不要因財而傷了家族和氣。
閻連科近年屢獲國際大獎，在海內外「備受觸目，是由於他的政治勇氣和人文關懷，還有他不懈地探索新穎的手法描寫鄉土中國」。
當年要是真的那樣立法，我們感到言論自由便很有問題，洩露國家機密的界說也觸目驚心，讓人不知所措，那是與媒體工作有切身關係的問題，所以林先生不止在文字上提出質疑，他和我還是唯一一次跑上街頭表態反對。
水務署的員工人數較多，前線員工的比率又大，而且又渉及多個職系和多個系别，如果開設四個D3級職位，每人也會有合理而不輕鬆的工作量，亦能令部門架構和其他政府部門（如路政署及土木工程署）吻合。
中環商務印書館當年代理發售「金猴」郵票，1980年一版80枚僅售$20，但沒有多少人關注。幾年後，香港市場有人收集，價格開始上揚。
屈原的悲憤自殺，使他成了後世端五節最為人所熟知主角。屈原投江四百二十一年後，東漢安帝時，民女曹娥又同端午扯上了關係。
英國人決定撤走，我們唯有接受現實，希望延續近乎英治時期的行政制度和管治。
「玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。」農曆五月五日，原是一個曆訂全民僻疫驅邪日子，日久成俗。幾位傳奇人物附麗，使節日更加波瀾壯闊，深植人間。
敬愛的劉先生，您在香港文壇留下的足跡永存，您的作品依然影響着一代又一代有志於文學創作的後來人，繼續前行，不止不息。
回顧當年青蔥的日子，絕大多是快樂無憂的，只有第一次乒乓球比賽輸給對手，整天悶悶不樂，若有所失。可是入睡後，什麼煩惱也消失了，醒來又一新天，這便是年輕的好處！
在異國的草原上，雖然看不見汗血寶馬奔騰騁馳；也未能目睹絲路駝隊熙熙攘攘，但我仍然聽到羌笛羯鼓在古城裏響起，幽怨悲涼；也可看到胡旋舞女仍為遠方的來客翩翩起舞，左旋右轉不知疲……
據我們多年的觀察，英國人的管治，特點就是他們有足以專制、專橫的條件一意孤行，斷然行其所是，但優秀的是，他們往往會在最後關頭順從民意民情，不走極端。
霍韜晦教授於2018年6月6日中午因病安詳辭世，享壽七十八。霍教授以廣博的中西哲學知識，深刻的人文主義情懷，敏銳的時代觸覺，對當代的現實政治、社會、道德問題提出反思及論述，實在有啟迪人心的巨大作用。
關教授指，今天我們要悲劇再發生一定的意義的時候，大概不能好像古代希臘人那樣相信有些天神在「整古做怪」，但我們可從希臘人的悲劇藝術看到人類擺脫不幸詛咒的契機。
劉以鬯百歲高齡仙逝。以後，再看不見劉以鬯的身影，我們只能從他的著作尋找他的文學內心世界，只能用記憶去留住他的流風餘韻。
「《信報》開辦一年左右，那是最艱難的時期，籌備階段訂購的印刷機器運到港要付錢，香植球先生在大跌市中賣股票幫我們。」
走過文壇幾近一世紀，劉以鬯先生為我們帶來「與眾不同」的文學作品，他以小說書寫生命，把自己的時代、自己的記憶、自己的詩意……全留在作品裏。
《國民性十論》是日本人論日本國民性的百年經典，作者芳賀矢一其實是日本明治、大正時期的日本語言學家。
現代人如何面對命限？尼采就希臘悲劇提出怎樣的觀點？且聽關子尹教授從希臘悲劇背後的希臘神祇觀念談起。
沿天山北坡經昌吉、奎屯再走獨庫公路穿越天山繞一個小圈，路上可欣賞到峽谷、雪山、草原、冰川等截然不同的大自然景觀。
從各次調動可見水務署人手捉襟見肘，「士急馬行田」已行了多次，很快會沒棋可行了。
學術界泰斗勞思光教授已仙逝六年，他生前除了專精的學術著述，更是一位公共知識分子，成為了不少知識分子的楷模典範。
小學會考重要之處是決定一生的前途，因為只准考一次，使人生成敗得失際遇迴異。
