《黃曆》裏，對日子吉凶的注釋，有建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開和閉等「十二值位（日）」（又稱「建除十二神」）。
編按：香港一代曆法大師蔡伯勵先生2018年7月26日清晨在養和醫院病逝，享年96歲。
《射鵰英雄傳》面世多年後都沒有人看穿故事真正主人。金庸在新版內再給大家提示，由張十五直接說出一個宋朝奸臣太監名「梁師成」，與蔡京、童貫、王黼、李彥、朱勔被當時人合稱「六賊」。
知音知己之情是一種欣賞、慕悅、關懷之情，是一種願意分享的意願。而這種意願和感情具有非常明顯的雙向性和互通性。
「寺」字一般聯想為佛教廟宇，但「寺」的本義為承持，引申之，即有侍奉、伺候之義。
梁啟超、錢穆二人的學術理念不盡相同。梁啟超旨在啟迪群眾的新民史觀；錢穆在有關學術史的理解中，隱含一種通史觀點，且確信中國學術中某些思想成份，已成為一種人文價值的信仰。
從左宗棠的故事裏，可以看到金融不只是一堆金融工具，而是提供一套分析框架、思維方式，讓我們換個角度去思考歷史。
中華書局在書展期間，推出了一本《神聖與禮儀空間：香港基督宗教建築》，作者分享了多年來對教堂的觀察和研究。此書應是第一本以香港教堂為主題的書，介紹的建築物包括有羅馬天主教、基督新教和東正教。
錢穆燕大的學生曾回憶：「他在課堂上講起書來，總是興致勃勃的。他談吐風趣，頗具幽默感，常有輕鬆的妙語、警語，使聽眾不禁失聲大笑。」
藝術創造使我們對「人」的追尋提升到一個新的境界，洞壁上大大小小的顏料手印，令我們可以首次與古人類進行某種心靈上的交流。
「我們⼀起悅讀的⽇⼦」活動旨在探尋歷史故事，提高兒童對閱讀的興趣，在輕鬆的氛圍中了解閱讀、喜愛閱讀、享受閱讀，為孩子們打開「悅」讀的大門。
梁林因「五台山圖」與敦煌文化結緣的故事外，被譽為「敦煌的守護神」的敦煌藝術研究所所長常書鴻早已認識梁思成和林徽因。
當天的小思老師，其實患上感冒，但她不願意改期，仍堅持出席。擇善而固執，素來是她的價值取向，認真而用心，亦是她的處事態度，實在值得我們學習。
鄭永年認為年輕人雖然對古典愈來愈不感興趣，但多讀一些像《道德經》般的經典，得着其實很大。
謝纘泰未發表所著《中華民國革命秘史》前，已曾一再在英漢文報紙上，叙述衢雲事迹，並籲請將衢雲遺骸移葬國內。
德．維特之死，正正是從文明回歸野蠻，才智約化為動物之軀，英明驟降為渣滓的沉重表現。
2011年，國際足聯曾頒布禁令，禁止英聯邦球隊作賽時穿上紅花刺繡的球衣悼念陣亡將士，認為此舉可能冒犯德國朋友。中英外交也曾因虞美人和罌粟花同屬一科引起爭議。
儘管死因庭一致裁定李小龍「死於非命」，但外界還是對他的死因議論紛紛，包括懷疑傷患復發、練功過度、濫藥等。
邵琳老師不愧是一位出色的二胡演奏家，其演奏音色細膩，技巧嫻熟，情感動人而別具一格，令人印象最為深刻的是其豐富的藝術表現力和感染力。
莎士比亞的作品是無限的歷史寶藏，也可以折射現實。他筆下伊利沙伯時代的羅馬天主教徒叛亂和21世紀的恐怖事件有何分別？
我有朋友高姓黃，他們自我介紹時，有時卻會說成「江下黃」，但黃字拆開來是「廿、一、由、八」，怎會與江字扯上關係？
若不有「輔仁文社」多年組織，先伏力量，豈能於興中會在港成立後，短短數月間，便可發動革命軍事，圖襲廣州。
香港有一位金庸迷，每天把《倚天》從報紙剪下來，集合成9本小冊子，一直保存了五十多年。
導演要發掘到演員潛力，他坦言這次的表演是注重「多點中大人參與」，雖然不是要做到十分專業，但也重視演出的水準，確保是是好看的。
社員積極參與扶輪社的活動，增加對社會不同層面的服務認識，同時也拓闊視野，學習到許多管理知識及人際交往的相處技巧，扶輪精神薪火相傳為社會注入正能量。
電影《我不是藥神》把製藥公司代表塑造成唯利是圖、冷酷無情的反面角色，算是一個敗筆。其實沒有一個簡單的壞人，卻產生了一堆壞事，這才是更高級的文藝作品。
香港海港扶輪社月前慶祝創社31周年，慶典假座銅鑼灣富豪酒店舉行。五位創社元老早前接受本社專訪，暢談上世紀80年代在香港創立海港扶輪社及社員之間的軼事。
丘處機的西遊路線與唐朝玄奘有重大分別，丘處機在蒙古人控制的領土下進行，因此可以借用蒙古人經營了多年的草原之路，以馬車代步，這是玄奘時代沒有可能發生的。
一眾中大人籌辦《摯愛》這齣舞台劇，正是為了彰顯中大的人文氣息，展現中大人的凝聚力。梁博士笑言：「就好像子女為母親擺大壽一樣，展現孝心、團結。」
知道金庸喜歡影射身邊事物同用調轉做啞迷，「鵰」不是毛澤東的「只識彎弓射大鵰」所指的成吉思汗，而是指美國這隻大鷹。
