尢列所著《楊衢雲略史》贊詞中有句云：「公何易而彼何難，公何優而彼何劣，公何巧而彼何拙」，以見衢雲，勇、仁、智之概，非其他領袖所可及。
多數人認為《天龍八部》是金庸主力寫佛法與人生的領悟，其實早在寫《射鵰英雄傳》時已經用佛學理念創作小說。
我談起張瑞芳在《戲劇藝術》連載的回憶錄。王丹鳳說，今後打算寫回憶錄，給新一代的藝術從業員參考。
金庸是把電影與舞台劇的場景模式套用在小說劇情上，其中最明顯的，在曲三酒館的密室療傷一幕內。
柯大哥最初反對郭黃相愛，更用「小妖女」來稱呼黃蓉；現實中，思成母親和姊姊亦對徽因嫁入梁家曾有異議。
當時低下階層受着政權財權兩方面雙重侵害人權，這便是管仲所面對的社會。管仲立「法」保障人權，實現出來，就是「以正治國，以奇用兵」。
怎麼查先生會去到前兩個甲子的戊戌年去營救梁啟超，又將其後會發生的歷史事情向任公述說？查先生在一個甲子之前的戊戌又有什麼感悟啟發他去寫一部史詩小說《射鵰英雄傳》？
人文精神的一脈相承，讓各書店力守以好書服務大眾，此堅持在現今激烈市場競爭中，尤顯可貴。
在1971年2月20日，我首次參與保釣運動示威。我在首次示威後，心情頗為複雜；對警察，我卻不大有恐懼，不過細視自己之性格，卻不是行動型。自己的長處是在思考及理論學習，所以自己也不大想參加以後的示威了。
袁世凱是非常有爭議的歷史人物，尤其是他短暫稱帝的故事。而後人關於他善後大借款的爭議也很多，為什麼會這樣呢？
陳寶珠：我是一個很隨緣的人，現時的生活很愜意，走到這個年頭，甜酸苦辣高低皆嘗透，現時以開心、平凡去面對餘下的人生，只寄望身體健康。
「你係咪李Sir？你好有型呀！」與李明逵走進大館，猶如明星出巡，沿途市民興奮大叫、手機對準狂影，竟成了百年歷史建築以外的「活景點」。
陳寶珠：我是一個沒有要求自己要讀很多書的人，我在美國讀成人學校，過的是一般學生的生活，很寫意，坐巴士、帶午餐盒回學校與同學分享。
陳寶珠：在機緣巧合下，三聯有意為我出書，問我是否有興趣，這本《青春的一抹彩色》是我有份參與整個內容，我感到應該要有一本屬於我而我又完全知道內容的書，所以就答應了。
狂舞的不應只是年輕的軀體，格鬥中勝者為王，殲霸者也不分上代下代。罪惡只有一種，即那些對肉身自暴自棄的人。
楊衢雲一生為革命事業奔波，先是於香港百子里創立輔仁文社，再與孫逸仙携手設興中會，共勷革命大業。
一直以來，不少文人學者從多方面研究查良鏞怎樣構思小說人物情節。綜合多年研究成果，一眾金學專家都驚嘆金庸歷史文學知識淵博。
40年前的「實踐觀」與「兩個凡是」大論戰，形成反極左的政治生態，許多人走出「死神陰影」，電影界人士則「重回舞台」。
找回「陰陽調和」理念，才能夠用「陰陽」來分析現代世情。找回「以人為本」理念，才能夠真正認識人權，這「以人為本」的人權訴求，所發揮出來的民權力量會更大。
儘管謠言止於智者，但義莊久不久便有鬧鬼傳聞，也有大膽之徒在月黑風高之夜闖入義莊尋「殭屍」，但都是失望而回。
如果説《炸裂志》裏的痰液雕像已經超出了讀者的想像力，在感官上引起極大的不安，《日熄》裏出現的屍油則更是達到了無所不用其極的地步。
認識陳冠中的文字，當然是從《號外》開始，那時剛念完大學，喜歡看《號外》。若論面對面暢談，倒是第一次。
今年書展的文化活動顧問團選定愛情文學作為今屆書展的年度主題，並以「從香港閱讀世界 問世間情是何物」作點題，期望讓廣大書迷從芸芸優秀的愛情文學作品中，對世間真情有更深入的體會。
謀利可以有多種途徑，有直途，有迂途。「以正治國」就是直途，戰爭就是迂途。就是「以正治國，以奇用兵」，可以不用戰爭而達至各方面都得益，諸侯得益，人民亦得益。
麥家樂大師帶領寰宇交響樂團獲得奧地利音樂劇院獎榮譽獎，這是世界音樂之都對香港土生土長的音樂家的高度讚賞。
本文繼續分析水務署的首長級人員和其他工務部門首長級人員的數量和職責範圍及工作量的比較、差異所引起的不可思議的現象，香港的700多萬市民，可曾有人想過？
港英政府究竟是按什麼準則來施政的？有什麼比較高明的招數，可以更有效解決社會矛盾？背後是否有一套完整的管治理念或體系，是港英官員從不說出口的為官之道？
耶魯大學人類學系教授蕭鳳霞表示，開放、包容、自由是香港精神，香港不但是跨地域的想像，而且為不同人種提供了不同的空間。
再過一星期，就是香港有電台廣播以來的90周年，亦即是香港廣播事業誕生90年。
中國是從一個「烏托邦」中醒來，又走進了另一個「烏托邦」。黃粱一夢，醒來後才驚覺，原來夢遊中的烏托邦，竟是個惡托邦。
