民政事務局前副局長許曉暉因病不幸逝世，終年44歲，本社深表哀悼。
有人說林黛玉死於肺結核。但林黛玉生活環境中沒有結核病患者，如果她要是肺結核，豈非寶玉和紫鵑早就傳染了？
《義勇軍進行曲》誕生於「中華民族最危險的時候」，振起了民族魂，旋律跨越世代，成為不朽名曲，又幾經波折，歷經考驗，終於成為中華人民共和國國歌不二之選。
文藝小說《月雲》是一篇和金庸作品風格完全不同的創作。平平淡淡的散文，說出自己經歷平平淡淡的小故事。但寫作的功力並不遜色，其中有叫人感動之處，亦有教人深思的地方。
2018年12月5日，香港新聞博覽館正式開幕。新聞博覽館有實物和數碼化圖像展示香港報業、電台、電視新聞及新媒體的發展。
中國傳統崑曲這麼美好的東西，更是非物資文化遺產，為何學校不教呢？崑曲結合文學、音樂、舞蹈、美術等中國藝術，可以拿作傳統文化啟蒙課程。
阮兆輝認為藝術有不同的派系，大家要包容，但千萬不要將基本的東西連根拔起──這就是他的「微願」！
有什麼可以寄情而脫身於外？是酒。所以詩人對酒多所頌讚，也願沉醉當中，不願自醒。
世事如浮雲，當繁華、虛名、利益、金錢、熱鬧過後，沉澱下來只有簡與素。 如《陋室銘》的教導，用一分簡單的心去生活，幸福就在我們身邊。
國際筆會年會安排朗誦各國詩人的代表作品，我的詩作由大會主席印度著名敎授Prof. Prabha Ganorkar在台上以印度語朗誦，獲得全場如雷的掌聲。
若我們將目光集中於荷李活道上，則可發現，在這條香港開埠不久即開通，藉以連結殖民管治核心與華人社區重心的道路上，星羅棋布地開設了很多妓院，其中不少更屬規模頗大的高級妓院。
國家一級導演、中國舞蹈藝術突出貢獻舞蹈家丁偉，一直嘗試將少數民族的傳說故事，改編為舞劇，他擅長將傳奇人物置於日常生活中，在舞台上呈現他們的喜樂與悲苦。
而筆者的小浪漫，就是在電視播放時，用錄影機錄下大半段。因為錯過第一幕，尋尋覓覓近20年，不斷在網站尋找此片。重新完整觀看一遍，發覺最震撼的，是知道這電影根本是伊芙蒙丹的夫子自道。
金庸小說在更早之前已被拍成電視和電影令大家（尤其是大中華地區）早已學會欣賞有超人能力的大俠英雄如何拯救世界。
重新發現香港「本土軍人」的歷史，是為了釐清香港常被遺忘的軍事歷史、補充香港歷史論述中偏重政治、經濟及社會史的傾向，更可從華兵的角度重新審視英國殖民者與香港華人的關係。
要一代又一代承傳下去，要活在年輕人之中，不只是演出，還要欣賞，確是難，年青人當然更容易被入侵性的西方普及文化影響。
金庸把自己的創作新意念及考慮讀者喜愛的因素糅合起來，於是產生了非武俠的武俠小説《鹿鼎記》。這部小説是金庸遊戲之作，也是金庸希望藉此衝出武俠世界之作。
香港一批歷史文物愛好者，正虎視眈眈準備參加競投，他們希望夏慤這批富歷史價值的文物，能由香港收藏家投得，以便將來能有機會在香港展出。
現為敦煌研究院特別研究員的李美賢老師，談及自己從入門而成為敦煌專家的經歷，全繫於一個「緣」字。
這5年來，《稻禾》全球演出百餘場，受到熱烈好評，《紐約時報》以半版篇幅刊登雲門舞者在池上稻田的演出，造成轟動。
李美賢老師有感於很多藏家，百年歸老之後，所藏珍貴之物，都散迭無存，實在教人感到惋惜。她期望「收而不藏」，將蒐集的文物，公諸同好，在有生之年好好利用，藉以弘揚中華文化。
這家廟宇創立之初地位吃重，香火鼎盛，必然切合當時社會的需要，其後雖然香火仍盛，但社會地位急降，則反映了社會環境的巨大變遷，因此要更好地了解香港開埠初期的社會狀況和特質，實應先了解牽頭創立文武廟的人物。
饒宗頤的一身學問，很大程度上是他勤奮自學，不斷鑽研的成果。他日後不斷開拓新的研究領域及課題，動力亦主要來自這種刻苦鑽研的自學精神。因此，饒宗頤可以說是終身學習的一個典範。
在實習期間遇到的所有職員都非常親切友好，我尤其感謝我所屬的搜集組的同事們，願意多多包容我這個初入職場的新人，解答我的各種疑問，讓我在香港電影資料館渡過了一個美好又充實的夏天。
為了進一步表達自己的志向，在曹霑名字外，他就特意給自己起了個雪芹的號，意思是自己願做一棵山鄉的芹。
古今愛讀書西方政軍領袖，難免令中國人想起曾國藩、左宗棠等歷史上的「儒將」，但退役美國海軍四星上將史塔伏瑞迪斯志不在此，他認為，讀書對任何人，尤其是對身穿制服的軍事學員，有五大好處。
終其一生，都未能擺脫傳統知識分子的桎梏，即使縱觀其人生，受西方現代文明的影響早已大於中國傳統文化。倒是後期作品如《笑傲江湖》和《鹿鼎記》，因世事變化而更為深刻，反倒成就了最好的金庸。
胡斐是英雄，但與蕭峰一比，前者不過孤雁浮萍，蕭峰才是凌霄鷹鷲，兀立雄峰。
白鷺騰飛的衝力和「意象攝影」，令人聯想到成功企業家決策和行動的時效、眾參與者的拼搏，體會到《孫子兵法．勢篇》之言：「激水之疾」。
王賡武教授上周六向全港中學生演講，以深入淺出、卻能有系統的連貫解釋「史」與歷史學的分別。
