往事並非如煙，金庸畢生背負着梁林，久縈於心，未能放下。他把梁林的生平轉化成《射鵰英雄傳》的故事；隨着小說持續地獲得讀者青睞，兩人的煌煌事蹟便可超越年代留存於世，不會消如煙塵，隨風而逝。
鴉片戰爭時，洋槍堅砲攻破國門，中國南方沿海城市通商開埠。有些歐洲畫家隨商船來華，在澳門、香港等地逗留20年，舶來文化開始滲入，色彩紛呈的西洋畫廣為流傳。那麼誰是第一位走出國門學畫的留學生？
香港外國記者會地位曾經很超然，不少訪港的外國政要，都樂意應邀到會所演講。近年，這個鬼佬會所卻不斷受到建制派追擊，指其利用外國勢力在香港進行「反中亂港」活動。
林琵琶小說中的主角，不管是男是女，還是神仙人物，來到「追夢」，他們都顯得勇氣可嘉。為了追求自己所想過的「人生」，可以不顧一切，率性而為。處理題材手法，如烹調不同地域小菜，各有特色。
「靜觀樓藏朱屺瞻作品選」展覽，漪歟盛哉，實在不容錯過，然展期有限，喜愛藝術的朋友，如果還未觀看，那就得趕快行動，盡早抽空走進藝術館，觀賞這個不可多得的展覽。
雖然我們都不是能「止戈為武」，反而我們可做的是教導我們的下一代具有俠義之風，認識真理，勇於向那些惡者說不！
朱屺瞻一生跨越清末、民國、新中國3個時期，在軍閥動亂、抗戰與文革的洗劫下，始終抱持對藝術的一片赤誠，先後三建「梅花草堂」，如寒梅傲雪，以畫筆力抗流離世道，一筆一墨皆「從烈火中鍛出，從薄冰上履過」。
劉靖之教授著述音樂史稿幾十年，引起海內外音樂界的廣泛興趣和討論。香港大學圖書館「劉靖之中國新音樂特藏」展覽，展出劉教授5個階段的手稿和書籍，彌足珍貴。
《重探張愛玲》作者何杏楓教授指出，張愛玲提到人在「被拋棄」時，找回「古老的記憶」。還是從前的日子好。「代代相傳的生活經驗，便成了『記憶』。」
旅美著名歷史學家許倬雲教授親歷美國社會和文化，在新書中訴說美國亟需解決的問題，避免走上分裂一途。設計師陳曦成在書封突顯這個概念，獲入選大學出版社協會書籍設計展。
粵語中常見字詞「知死」、「掠」均是古語，曾被《左傳》、《荀子》、《醒世恆言》等大著記載。它們本身承載什麼意思？古今的使用方式又有沒有不同？
寫康熙的歷史小說很多，但寫康熙一朝的欽天監，我還沒有讀到。5年來我邊看邊寫，不斷有新的認識、新的想法。
中山建市始於1925 年（民國14年），是為紀念世紀偉人孫中山先生，把時為「香山」縣易名「中山」縣。中山在近代發展產出無數名人，如神話般的城市，身為中山人、珠海人乃至與中山市毗鄰的香港人也與有榮焉。
1959年6月29日，依達第一部小說《小情人》出版，這部小說為「乳臭未乾」的小子打開通向文壇的一扇窗口，香港也從此誕生了一位善寫愛情小說的多產作家。
清明節帶着孩子掃墓是一項很好的家庭教育，讓孩子知道自己從哪裏來的？要尊敬祖先，要孝順父母，要懂得孝悌之道的重要。
走在西貢山徑，登高遠望，山嶺河谷，樹林黛翠紛陳，海灣白沙碧海連天。先民遠涉而至，開田種地， 砍樹拾柴燒炭，取貝燒灰，種蔗煮糖，體現自食其力，辛勤儉樸，開創求生的精神。
劉紅慶是一位自由作家，撰寫人物傳記是他的強項，其中包括《沈從文家事》，但音樂人物似乎是他的最愛。
王良和說，學習余光中的新詩，能夠能刷新想像，寫出意象統一而優美的詩句，提高描寫能力。一位作家的內在發揮得最好之時，往往就是成就這位作家最精彩的地方。
jiŋ11當以「縈」為本字，因為這是一種持續的心理狀態，與義為纏繞的「縈」最相符。純粹解作惑的「䁝」就欠缺這一層意思。
《石頭與桃花》書名的「石頭」應綴自其中的〈石頭述異〉，「桃花」則是〈桃花塢〉。不過，植物可以勇敢地從困難的石隙茁長，我們又何妨運用聯想，桃花從石頭裏舒伸。
這世界是天堂還是地獄，根本在於人類自己。這個小小的展覽《沙》意味深長，它是藝術，是設計，是科普，也是用最微小最謙卑的物質為我們帶來了一堂最值得深思的哲學課。
張作霖雖然是土豪出身，但極愛國，愛民族。日人早想咬入東三省，均被他或軟或硬擋回。早前日人曾提議把日軍改穿奉軍制服替奉系作戰，被張一口拒絕。
史提芬史匹堡是戰後長大的獨立電影人，也是自由知識分子進軍荷里活的代表人物。這一代人對父母的反抗，首先表現在對外星人來地球的恐懼，提出另類觀點：為何假設外星人都是敵意的侵略者？為何人類不能與外人做朋友？
不會讀書的人，只活了一次；會讀書的人，活過一千次人生。
金庸武俠小說魔力無遠弗屆，有華人的地方就有金庸小說，連帶與金庸小說有關的「副產品」也多姿多彩。筆者最近從海外購入一套漫畫版的武俠小說《天龍八部》，可說是副產品之中的佳品，它絕跡江湖已數十年。
由亞洲協會香港中心（ASHK）主辦，潘燊昌博士和灼見名家贊助的《復甦生息、逆中求存、重振旗鼓》展覽，展期將延長至9月30日，並將舉辦系列網上研討會，加強與社區的聯繫。
那些年港台推動閱讀風氣，多次舉辦徵文比賽，外界反應不錯。我們有機會與來自中、港、台作家同枱吃飯，想知道他/她們不寫作的時候，日子是怎樣過的。
中古至今，中華文化一脈相承，軟性共融是一大特色。倘若西方的政客，能從中華文化縱深角度了解中國，文化情愫在前，當不會再走圍堵中國之路。
中華文化的核心價值是重中之重，是教學上最難處理的問題。但這些皆可從豐富的詩詞經典中找到素材，聯繫學生的生活實踐，古為今用，在潛移默化中得到品德情意的熏陶。
嚴格來講，共產主義與儒家政治哲學抵觸不大，而其修身學哲學，或許在這個缺乏理想、缺乏宗教信仰、缺乏道德、一切向錢看的今天，能夠發揮一些社會和諧穩定作用。
