粵人稱「流氓」為「lan22仔」，通常寫作「爛仔」，又以「lan22」為「撒野」、「蠻不講理」、「橫行霸道」、「胡作非為」等意思。
「淮遠三寶」是我替本地詩人淮遠3本著作起的稱號。「三寶」是指淮遠早年寫的3本書：《鸚鵡韆鞦》、《跳虱》和《懶鬼出門》，這3本書已成為香港年輕一代愛書人追逐的寶貝。
香港故宮文化博物館不僅連接了香港與北京故宮博物院，亦令敦煌研究院與香港有了淵源。敦煌與故宮在中華傳統文化中優勢互補，未來將與香港故宮文化博物館攜手共進，一同邁向中華優秀傳統文化的新紀元。
香港故宮文化博物館周三（6月22日）舉行開幕典禮，行政長官林鄭月娥認為，故宮文物的價值不限於藝術成分，而是可供深入了解中華文明5000多年發展的歷史價值和可提升文化自信、民族自豪的感情價值。
1986年上映的《壯志凌雲》，讓湯告魯斯一炮而紅，成為票房的保證、最具賣座力的「新人」。兩年後湯告魯斯與德斯汀荷夫曼合演《手足情末了》，湯的演技更上層樓，不再靠笑容取勝了。
逾20位大師的原作和數十件當代藝術創作精品將會展出，作品全部經主辦方精心挑選，其中不乏20世紀美術史上的經典之作。
600年故宮傳承中華5000年文明，香港故宮文化博物館是香港回歸祖國25周年的賀禮，亦是向世界弘揚中華優秀文化的一個對外窗口。香港故宮必能推動中國藝術和文化的研究和欣賞，並促進世界文明和文化的對話。
現代生活富裕，物質豐盛，但人的心理健康與幸福感並沒有隨之提高。盧傑雄博士建議現代人把精力和智力投入在建立有價值的生命計劃之中，例如服務社會，才能獲得價值為本的忘我之樂，生命才感受到意義。
《敦煌與故宮對話：飛越文化二千年》敦煌特色音樂會暨文化講座周二（6月21日）在西九戲曲中心舉行。故宮博物院院長王旭東表示，香港故宮文化博物館將成為故宮文化和中華優秀傳統文化的展示和交流平台。
受訪者走的路雖然不同，卻秉持「立足香港，植根傳統，銳意創新，面向世界」的信念。在訪問中，他們暢談平生軼事、創作心得、演出經驗，從中反映了他們的學問涵養，體現了勤奮認真、擇善固執、鍥而不捨的精神。
黃天的著作《琉球沖繩交替考》以「釣魚島之爭還看琉球」作提起，論證琉球王國並未擁有釣魚島，獲納入《中華學術文庫》向全球發行。
音樂會作為康文署「大會堂樂萃」系列，選演曲目頗有特色。4人台上演奏樣式也很特別。除了大提琴葉俊禧外，其餘3人全程站立演出。據第一小提琴張文蕊告知，站立演出有利於互相溝通。
《歷史裏的斷章》作者張惠是「紅學家」，當然有說不完的話題。在《斷章》中，作者談得最多、最見趣意的，自是《紅樓夢》中人。
從保障老百姓生命與健康的大前提出發，亦要顧及防止周邊的擴散。抓住這兩大重點，布抗疫的大局，施行種種應變政策，中國的「動態清零」，是值得世界各國嘉許的。
粵語有一音「ɐp5」，而義為「說話」或者「胡說」的詞。論本字，這個「ɐp5」當作「咠」。
吳志華指香港作為具優勢的城市，絕對有潛力做文化創新，但這依賴城市的歷史自覺、文化自信、其團隊對學習方法理論的掌握，以及與前線文化工作者的多方合作。
民族主義與我們的身份認同密切相關，很值得每一位中國人深入思考。如果弄不清楚，後果嚴重，或者成為無根浮萍，隨波飄蕩，或者陷入歷史虛無主義的漩渦，失去了自我，捨本而逐末，卻毫不自知，傲睨萬物，還自鳴得意。
李焯芬教授指出，從歷史的角度看，敦煌是「文明的十字路口」，西方的文化藝術，皆通過敦煌傳入中國。敦煌亦是突厥和眾多中亞遊牧民族往來之處，而希臘、羅馬文化亦是通過敦煌傳入中國。
香港天籟敦煌樂團將於2022年6月21日、在西九龍文化區戲曲中心大劇院舉辦《敦煌與故宮對話：飛越文化二千年》音樂會暨文化講座，活動乃專誠作為賀禮，慶祝香港回歸和香港故宮博物館開幕。
中國香港於文化教育、大型展覽、門票資助及開幕活動等方面大力贊助香港故宮，因而獲成為香港故宮的戰略合作夥伴。在中銀香港的支持下，香港故宮將推出一系列藝術文化活動，在本地以至世界各地弘揚中華文化。
已屆85歲高齡的盧景文專門為同學們度身訂做，將原來3個多小時的歌劇，精簡為一個半小時，保留所有主要情節和唱段。這個編制也符合巴洛克時期的風格。
萬事如棋，苦功「本手」，方有珍瓏之「妙」棋。如墮煙海般尋覓，落得「俗手」誤己，反被深深桎梏。願君遇事沉着迎戰，執「本手」之根蒂，得道「妙手」，務實求脫「俗」，落子無悔，大殺四方。
「北山十寶」的文化價值是難以估量的。自金石學大盛於宋代，金石拓本與刻帖成為士大夫及江南文化的重要部分。直至清中期這風尚才南下至廣東，不少作品來自嶺南先賢們，有助了解廣東與香港的文化淵源。
在烏克蘭戰事風起雲湧的今天，從兩岸有關國共內戰的電視劇立體地了解一下真正的戰爭，或許對於沒有真正接觸過戰爭的我們，有更深刻的「體會」。
18世紀的英國政治家柏克認為人的理性相當有限，而在意識形態和革命狂熱的狀態下，非理性的成分更多。他認為人們應該求助於自身民族傳統上所積累的歷史經驗和文化底蘊，作為分析世情和採取行動的指引。
《現代漢語詞典》註明「些小」是書面語，而同時又不收「些少」，可知普通話口語裏沒有「些少」，也沒有「些小」；不過，這個詞粵語就傳承了。
同樣的「日暮聊為梁甫吟」，諸葛亮等待的是他心目中「使臣以禮」的賢君，讓自己做出超越晏嬰的成績；而杜甫等待的是「當今聖上」派使者捎來的喜訊，有幸重登仕途，切勿重蹈晏嬰的覆轍。
劉勰希望透過文學批評和論述，糾正當時出現諸般問題的文風，改良社會風氣。如果我們的社會充滿「詆嫚媟弄，嘲戲調笑」，「標奇立異，誤謬失實」之輿論，結果會是如何？民眾是逐漸「曉惑」，還是陷入「昏迷」？
透過作者的解說，讀者既能領略這些字背後的故事，也能領會日本人創造國字的原委及脈絡，對日本的文化有更深的體會。深入淺出，以小見大，值得一讀。
左章指專輯以李斯特的《旅行歲月》為核心是為了向李斯特致敬。同樣為一個常年在海內外演出的鋼琴家，奔波於不同城市、國家，甚至大洲，左章特別對李斯特的《旅行歲月》有感觸。
