《英氣：阿咩正傳》一書描繪了一段另類的香港現代史。當中的主角阿咩，即筆名石中英的楊向杰在最近的視頻節目《流金歲月》中邀請不同嘉賓對談，藉此還原當年一些不為人知的歷史情況，當中包括著名報人羅孚之子羅海雷
早前，參與由香港中國學術研究院及中國社科院國家法治指數研究中心主辦的「國史國情研修班」，雖然只有3天，因着主辦單位的盡心用力安排，寶貴3天的溢出效應，倍感增值，3天變作6天的充實，筆者印記深刻。
張氏一方面強調立憲之必要性和可行性，一方面更強調立憲法之國民必須有足夠的國民教育，使之具有「發達的智力、德力和活動力」。
父親的同事我很多都認識，起碼也知道名字；對石中英這個名字卻很陌生，因此馬上通過魏月媚去約他見面，看看是怎麼一回事。不聽不知道，一聽嚇一跳。
香港故宮文化博物館全新特別展覽「當紫禁城遇上凡爾賽宮──十七、十八世紀中法文化交流」開幕，展期為4個半月，聚焦中法兩國互相欣賞、啟發與交流的歷史，進一步實現促進文化對話的使命。
張君勱主體思想包括三大部分：一是民主憲政；二是社會主義思想；三是新儒家思想。在民國初期至五四運動前後，張君勱對社會主義各種理論的學習和研究絕對是超越整個知識界和同輩的先驅者。
三十而立的張君勱，對中國憲制建設的思考，已經達到成熟的學術水準。也因此，注定他必然成為將來的中國憲法之父。
由於區內大部分的街道車輛由東駛入區內，在排龍上形成左輔右弼、武曲、巨門、四大吉山向，因此旺角出現百業興旺的情況，至於西北角因排得文曲水，故此此區旺街市市場。
馬德里王宮不是一間已經不使用的皇宮，有別於法國、奥匈的皇宫，故此皇宮的內部裝修，很多都有近期的色彩，所以令我特別喜歡。
張君勱帶有中間派特點：政治上主張憲政，領頭起草中華民國憲法。雖強烈批評國民黨蔣介石集團的專制政治，卻又立場鮮明反對中國共產黨的政治主張。他反對唯物史觀，也反對自由主義的西化派。
在整個「反英抗暴」鬥爭中，父親實際上都是站在「第一線」。他本來主要負責晚報的工作，即白天上班晚上下班。而負責《大公報》的同事，特別是要聞科等同事要在凌晨大樣定了後才可以下班，所以晚上上班。
希望相關部門能夠聽取民意，尊重這一有着800多年歷史的古村落，讓張家邊這一名片在城市發展的浪潮中，繼續閃耀着它的光彩，推動中山市經濟的再次騰飛。
香港國史教育中心協辦之第6期國史國情研修班，上周在福建泉州及晉江兩市進行，行程共3天。研修班除親炙學者精彩演講外，團員更能遊歷泉州、晉江兩地進行兩天半研學。
石中英表示，著名報人羅孚先生是公認的伯樂，不少文化界的名家都與他的發現和培育是分不開的，包括他。一起聽聽他與羅孚後人羅海雷對談，當年《新晚報》怎樣改變了年輕一代？
羅孚先生是公認的伯樂，不少文化界的名家都與他的發現和培育是分不開的。這些響噹噹的名字，包括了金庸、梁羽生、董橋、李怡等等。
要了解旺角風水，首先要從歷史上了解旺角的山水變化，才可以知道其「來龍去脈」。
很多經濟學家對自由巿場制度的本質和要它的力量得以發揮的先決條件，都沒什麼很深的了解。
太平清醮，又稱建醮、打醮。有謂始於2000年前漢代的祭祀，如今就是酬神謝恩、求神賜福、施化幽魂、慶賀昇平，亦是村民聚首、共襄延續鄉誼的大規模祭祀儀式與慶祝活動。
日本近代國家的建構，當以明治維新，全盤西方為轉捩，很可惜的是，日本西化，是好壞全收，壞的就是西方列強的森林弱肉強食、霸凌掠奪殖民、鳩占鵲巢的帝國擴張主義，當時日本政府的學習，同樣是百分百到家。
個人主義的思維體系，讓資本主義極度追逐物質慾望的滿足。消弭個人主義的過度彰顯，才能消弭物質欲望無止境的滿足。
長江三峽是無數詩人墨客筆下的題材，我認為唐朝詩仙李白的詩句最令人津津樂道。
個人應在何種框架下，才能夠成為真正幸福和完滿的個人？遵循何種模式與思想，才能讓生命找到根本源頭？
但願新蒲崗繼續繁榮興盛，七寶街的東浦為街坊帶來文化及康樂活動，並於啟德的體育園區產生協同效應！我是東華舊生，更願東浦綜合中心大放異彩！
海洋貿易促進城市的興起，使得新興城市中的商人和工匠逐漸擺脫過去佃農的角色，獲得人身自由和財富，教會和政府的控制也逐漸出現了制衡與抗爭的力量。
文天祥的浩然正氣，在700多年後的今天仍然震撼人心。這就是中國，這就是中華民族的國魂。
《英氣：阿咩正傳》一書描繪了一段另類的香港現代史。當中的主角阿咩，即筆名石中英的楊向杰在節目《流金歲月》中邀請不同嘉賓對談，藉此還原當年一些不為人知的歷史情況，今集邀請著名歷史學者丁新豹教授一起談談當
19日，香港新聞聯采風交流團一行來到浙江嘉興海寧，參觀當代武俠小說大師金庸先生的故居與金庸書院，觀鹽官錢塘潮水，感受「俠之大者」的家國情懷。
金文泰1875年出生於印度，父親是當地軍法署署長，舅父更曾擔任海峽殖民地總督。上世紀英國許多人才，不是出生在上海，就是印度。幼年生活，令他們很早就接觸異國文化，兼有與眾不同的世界觀。
《紅樓夢》不單是中國古典文學的高峰，也是文化上集大成之作。原因在於曹雪芹本身是世家子弟，博覽群書，但又遭遇到很大的挫敗。所以他寫這本書，也是一種紀念他們家的衰敗，因此他將自己的知識心血全部放在其中。
中國的善是共用、是均富，是雨露均沾，是利益萬民、利益萬物，是為至善。善是動機，是方法，也是結果。動機的善，方法的善，與結果的善，三者具足才是善的意義。
