愛情與自由，無疑是蕭紅生命裏的光。她堅信「人生激越之處，在於永不停息地向前，背負悲涼，仍有勇氣迎接朝陽。」
拋棄價值連城的，有幾百年甚至幾千年歷史的古董，一定會被謿諷為儍子。那麼拋棄有幾百年甚至幾千年歷史的語言呢？因為語言不賣錢，所以拋棄了也不可惜？真的應該這樣看嗎？
愚謙一生最愛熱鬧，去世前兒子在不在跟前，很難料，畢竟一生最大的抱歉，是拋妻棄子在幼年，人生雖傳奇精彩，也有憾事，「人生難得歡聚，唯有別離多」，何況是死前，所以佩春說要來，關新就來了。
新亞書院對香港文教事業的貢獻是有目共睹的，國棟師在他的崗位上貢獻了一生，談論新亞精神的人不少，能像國棟師那樣身體力行的人卻不多。
諸葛亮之父諸葛珪，曾任山東梁父縣梁父尉，諸葛亮則少隨父遊宦其地。時梁父縣梁父山一帶，有民謠叫〈梁父吟〉，作者不可考（無名氏），為一首「樂府詩」，諸葛亮非常喜歡吟哦此民謠。
香港是中國的一部分，是中國唯一一個角落仍然可以唱歌紀念六四。我們仍然可以講「時代那麼壞」，我想在內地不能隨便說這句話。
「打書釘」是香港鬧市的小綠洲，在全香港最繁囂的地帶有一塊小地方讓人喘息，簡直是造福讀書人，如果找到適合自己的讀本，做點小筆記，勝過走去附近的中央圖書館。
在211米距離向GAIA望過去，就像晚上，我們站在地上，望着地球。地球的大小，一如我們站在月球上。我們看見地球，在黑漆一片太空中，發出藍白光芒來。
梁啟超經歷着這一切，同時是這種轉變的積極參與者。他是一位行動者，25歲就捲入百日維新的旋渦中，流亡日本後又參與策劃自立軍起義。他在袁世凱與張勳的兩次復辟中挺身而出，成為再造共和的關鍵人物。
朗格說：「只有作品是真實的，它所表達的情感才能成為普遍；作品往往受其符號的約束。把藝術符號化，就是為觀眾提供一種孕育感情的方法」。
「如有可能，我們師生二人，願意再前來柬埔寨的華僑學校作一段時期的義教。」參觀金邊市一所小小教室、卻人頭湧湧的華校，期間，一組學校的師生向筆者說。
將來有影響力的人或團體積極推動「普教中」的師資方面的大革新，情況又可能會令我們這些粵語保育分子擔憂的；所以我們實在不能掉以輕心，以為「普教中」這個做法以後都不會再危害粵語！
香港華人社會中一股崛起於1850至60年代的強大力量是南北行商和金山莊。他們利用香港優越的地理位置和日漸發展的航運業，從事買賣南北各省和南洋各地的藥材、食米、雜貨、土產，構成巨大的商業網絡。
自小醉心粵劇的戲曲學院學生梁非同，希望從前輩和師長身上學習功架以及尊師重道的傳統美德，而更重要的，是傳承戲曲文化。她和一眾戲曲學院學生象徵着粵劇的未來。
是次講座是金聖華教授和劉俊教授主持，白先生主講，《金大班的最後一夜》的主演姚煒女士對談，不僅要把小說改編成電影的來龍去脈和盤托出，還有很多不為人知的內幕向我們披露。
老人痴呆症是本世紀全球人類的挑戰，比起其他危疾如癌症更難對付。病魔悄悄地來，不斷地、慢慢地蠶食人們的記憶、能力，甚至感情，照顧者容易心力交瘁，壓力重重，唯獨愛與親情才是良藥，給患者最後的支持和祝福！
這40年一路走來，中國從一窮二白到成為世界第二大經濟體。上世紀有預言指，21世紀是中國人的世紀，現在是21世紀初葉，中國已在世界舞台大國崛起。
五四新文化運動的倡導者和推動者，他們日後大多數成為中國各種傳統學問的重整者，並且以現代科學的精神，建構起中國新時代的學術文化思想。
出色舞台劇演員，透過身體語言，演員與演員之間的對白，推動劇情進展，牽動觀眾情緒，Jason是有此能耐。
有些學者根據和參考新出史料，撰寫通史性質的中國近代史，但以之與郭廷以先生《近代中國史綱》這本巨作相比，總是感覺不足，甚至相形見絀，因而對郭先生的史學功夫和眼力，更不得不由衷欽佩。
琦善這份奏折是香港開埠前一份很重要的文件，各位只要到檔案館提交檔案編號，這份文件很快便放在各位面前讓大家細讀。館內還有很多珍貴資料圖片，各位可先上檔案館的網頁搜尋，或許有意外的驚喜。
佛教藝術作品展展出作品的內容涵蓋書法、繪畫、攝影、花藝、香道、種子字飾物，當中包括著名書畫家、洞簫、笛子演奏家及造簫家譚寶碩老師的墨寶、三次榮獲香港花展比賽東方插花組別總冠軍的花藝作品。
雖說好夢猶來最易醒，但我還是希望發發好夢，陶醉於美夢境界，醒來也是痛快依戀的。踏入中年，母親過世了，間中在夢中見到母親，和她閒話家常，恍如日昨，醒來依戀中帶着淡淡的哀傷。
五四晉百，今年國家的外交內政，躋身列強，甚至是篤定已成為美、俄、中的三雄之一。但百年前後，人才在我國又要怎樣數算？是多還是少了呢？更重要的是，中國文化又要如何吐納，再創新篇章！
杜甫寫美，往往從細微處描寫，卻體現出崇高的美感。他常常寫悲慘的生活、寫社會動亂，但我們依然可以從中看到希望，依然可以感受人間的溫暖。
波提且利的女性都有她們獨特的氣質，空靈白皙，無論畫的是人是神還是聖，都帶一種飄逸的「仙氣」，好像活在她們自己的夢境中，自己的世界裏，不沾一點塵世氣息。
在楊過那個時代，指甲鉗顯然還沒有發明出來，人們究竟需不需要剪指甲？如果需要，又是用什麼工具來剪指甲呢？
五四前的新文化運動是啟蒙運動，五四運動是救亡運動，至於五四後新文化運動的發展，則帶有文化救亡的意義了。
《權力遊戲》已變成全球性的文化現象，熱潮並不只局限於西方國家。《權力遊戲》劇集原是一部史詩奇幻長篇小說，雖然內容虛構，不過當中有不少情節與歐洲歷史相近，我認為劇中利用聯婚來鞏固政治勢力的模式最為突出。
去年年底，筆者的專欄終於與大眾見了，而由於筆者太忙，未能即時呈交文稿，又由一些學弟（包括黃永、盧永強、馬崑崙、李臻、馮偉正等）先發表他們的大作以饗讀者，好讓才乏兼人的筆者鬆弛一下。
