當年文化大革命造反派五大領袖之中，以聶元梓最出名。2017年她在香港出版了40多萬字的自傳《我在文革漩渦中──聶元梓回憶錄》，引起注目。
歷史、人口、地理的交織互動，成就了今天的香港。香港人便是香港的生命力，沒有香港人香港便只是一塊土地、一個名稱。
文藝復興全盛期的突破與可貴，在於能夠平衡好像互相矛盾、互相排斥的藝術成分——理性與現實、神聖與世俗、動與靜、平面與立體、線條與顏色等，把它們和諧融合，天衣無縫。
那個遙遠的年代，讓《東蓮覺苑──香港佛教的傳奇》的作者潘麗瓊感到，宗教所言及的慈悲為懷、眾生平等非紙上談兵，反之以行動實踐，並執行了近百年。
唐滌生擅於從傳統戲曲汲取創作養分，經他改編的北劇、南戲或傳奇，作品既能保留原作之精神，又能注入個人與時代的特色，筆下融鑄古今，屢創經典。
我們從老布殊的葬禮中能看出他在美國人心目中的地位很高，他也被美國人認為是被嚴重低估的一位總統。
若以為「益你」這個說法不文雅，那就錯了！粵語「益」的動詞用法可溯源至《周易》本經出現的年代。
《漫筆金心》全書18萬字，圖片2000多張，正如邱健恩說，這本書把60多年來，150多種金庸小說漫畫的演變軌跡、版本圖像盡收眼底。
《蒙娜麗莎》與《最後晚餐》的故事大家應該聽得多了。今天給大家介紹一幅達文西較少為人談論的畫作《聖安娜與聖母子》。
儘管互聯網有光輝的一方面，但網上的人際交往卻到處充滿着人類本來所具有的「性惡」陷阱。因此，一些人開始相信，互聯網不是人類揚善的工具，而是人類可用來「揚惡」的最有效工具，是「惡人」的世界。
由恒生大學主辦、英文《中國日報》協辦的首屆「粵港澳大灣區傑出文創產業獎」9月6日舉行頒獎禮，分為七個組別獎項及推薦獎，多家內地及香港企業得獎。
香港和境內境外各地之間，建立了數不盡的聯繫和網絡，千絲萬縷。不能不承認，香港和華人出洋的歷史是中國近代史和世界史的重要一環。
「攝‧寫‧文人」推廣中文計劃之文壇名家講座一「五四新文學的意義──魯迅、沈從文、張愛玲」現正接受報名。
「飲」在古書上的用例，跟「食」一樣數之不盡。
拔萃的校史，就是香港史的縮影，亦即所謂微觀歷史吧。近年來，香港中學校史的著作一部接一部的問世，似乎證明我和穎聰當初的固執未嘗不是擇善──縱然我們兩個都沒有在歷史系工作。
我們將會如何記起今天？先看今天我們如何思念過去。戴安娜皇妃逝世22年，英國人民又再聚集在她生前居住的肯宮閘前，插滿鮮花，擺陣圍坐，手持她生前活動的舊照，表示不能忘記。
筆者翻出三份1967年被港英政府查封的左派報紙，向大家簡單介紹當年政府怎樣動用同樣的緊急法，去對付左派報紙。
推理小說家陳浩基認為，香港很適合寫推理小說，因為香港密集度高，互動性多，人與人之間接觸多。可以在一條很小的街道、一幢大廈都可以發生很多事。
火鳥者，浴火重生，振翅高飛，翔於千仞之中，翔於獅子山之上也。
斗膽以我對饒公做學問所知的一鱗半爪，談談饒公的安忍和香港的文化，聲明不是講座而是與學員交流。
香港蘇富比2019年秋季中國藝術珍品拍賣會將於10月8日於香港會議展覽中心舉行，領銜拍品為清乾隆料胎黃地畫琺瑯鳳舞牡丹包袱瓶，署有「乾隆年製」藍料款，堪稱私人收藏清代宮廷藝術品中至寶至珍。
Cynthia和Nicolas把大理石這個一點都不「現代」的材料賦予了當代的生命，而自己也在這種創作的激情中一直活在當下，讓時間停留。
由灼見名家傳媒主辦，語文教育及研究常務委員會（語常會）支持及語文基金撥款的「攝・寫・文人」推廣中文計劃現正推出。計劃希望中學生透過與文壇名家接觸及實地考察文人舊地，引起閱讀興趣，並提升寫作技巧。
67暴動結束後，政府決定盡速緩和社會負面情緒，籌備讓全城能夠參與的「香港節」。香港設計師兼收藏家胡兆昌，把歷年搜集得與「香港節」有關的物品放在理工大學設計學院賽馬會創新樓D展覽廳展出。
結合今天的主題「華語科幻的不同面向」，那麼AI創造出來的作品，是屬於咱們華語科幻，還是一種世界性的科幻？
要說粵語的話，說「有時」、「到時」、「舊時」、「當時」（以及「嗰陣時」、「有陣時」、「舊陣時」）才是符合正常的粵語用詞習慣的，而且「有時」、「到時」、「舊時」、「當時」這幾個詞都是見於古文獻的詞。
我們今天的講題是華語科幻的不同面相，那是不是華語有一些特別的環境？是獻給華文作家的難題，還是獻給華文作家的禮物？相較之下，歐美世界好像沒有因為政治環境而變得科幻的。
我們平日在某個地方看到某一件事物就覺得很熟悉，卻又說不出所以來，因為這件事在我們過去的時間空間裏曾經交匯過。
華裔男生，甚至整個亞裔男生一般是內向木訥的性格，他們往往會選擇工程師或者牙醫這樣不需要很多與他人交流但收入不錯的工作，成為美國社會的一塊「磚」。
在聖彼得堡走訪俄國十九世紀著名作家杜斯杜耶夫斯基書中所述的地方，我想起了當下香港有多少人面對《罪與罰》中的那種靈魂拷問和掙扎。
