作為五四運動的代表人物之一，陳獨秀最精彩的是五四運動前夕思想形成的過程，這是一個多元包容、由舊入新的歷程，是最浪漫、最值得回味的過程。
一個作家的任務，就是要把這些自言自語，變成一種聲音。傾聽也是一種力量，當有更多人傾聽，它就會變成一股洪流。
劉震雲擅長寫小人物的故事，看似荒誕，卻都發生於現實的背景。尤其是《溫故一九四二》和《我不是潘金蓮》，被評為當代中國文學界最重要的人物之一。
傳奇文化巨人周文中七八十年代推動中美音樂和藝術交流，也撮合兩岸的音樂奇緣。
我們粵語說到「無可比擬」這個意思時有「無倫」一詞。如說︰「好到無倫」、「精彩到無倫」、「衰到無倫」等。顧名思義，「無倫」就是「無與倫比」的意思。
香港早年報紙的「三及第」書寫文體，這種文體混合了文言文、白話文及粵語，別具一格。
面對全球人類普及的技術，對傳統攝影美學觀念來講是一個很大的考驗。今天，人們在形形色色的觀念中，從人類普遍的審美觀念重新解釋攝影美學的概念，意圖最終回歸到傳統美學的基點上。
《射鵰解謎》是庚戌子送給金庸迷的第一條鑰匙，先打開三部曲之首《射雕英雄傳》的密室暗門，為讀者解構隱藏在裏面的秘密。
米高安哲羅繪畫的《創世紀》成為世界名畫，但他以雕刻家自居，認為雕刻是最高藝術，本文為大家介紹他的雕刻作品。
現在有些立法會議員總是將「程序公義」掛在嘴上，但他們有否想過，「程序公義」首先是「公義」，讓市民在香港安康、快樂地生活是最大的「公義」。
常玉的藝術主張，更多是從中國文人思想角度，希望從作品中來實現生活實踐藝術的可能性。
陶淵明是一個好人，有良知，有原則，還富有同情心，有人道主義精神。他自己窮，「禍」及妻兒，不去說了。陶淵明沒有因自己是「老細」而「擺款」，反而要兒子推己及人，不要虐待別人的兒子。
他的一生，對比今日的天價和所謂的「人人愛常玉」，是何等的諷刺和讓人唏噓。
香港新聞博覽館剛開始了一個名為《內地採訪70年》的專題展覽，讓行內行外的人重溫70年來香港記者到內地採訪的難忘片段，從中也可回望70年來新中國的發展。
「雲達不來梅」又可得對？眾又哄堂一笑。余謂搞笑來説，或可對「風吹雞蛋殼」！又哄堂一笑。余續謂，若求雅，似可對「風送滕王閣」。眾則茫然，咸問何經何典？
2013-14的政治運動之後，給烏克蘭的教訓是：和接壤邊境的大國吵架，甚至內戰，是不自量力，只會拖垮經濟。
其實既有「烏七八糟」及「污七八糟」就不可能沒有「烏糟」和「污糟」，因為「烏七八糟」及「污七八糟」顯然就分別是「烏糟」和「污糟」的「鑲嵌格」！
《最後審判》不光是藝術品，更是天主教面對新教挑戰，要保持信徒的忠誠，用來維護教廷地位的重要工具。
鄭明仁指，收藏需要時間、金錢、興趣、機緣。
美國哈佛大學東亞系教授宇文所安（Stephen Owen）的翻譯作品《杜甫詩集》無疑是一項鉅構，但成就總不免使人質疑，原因是中國詩歌（尤其是杜甫的）根本很難（甚至無法）有效作其他語文的翻譯。
2017年，作者在德州的家受颶風影響被淹沒，房子需要重建，讓她經歷人生一劫，同時也給她一個獨特的視角來更全面了解美國。
本講座改為影片模式播放，預計7月27日發布。
今年是張大千120周年誕辰紀念，為隆重其事，蘇富比在香港舉辦了《無象之象──張大千精品展》，匯集60幅張大千不同時期的代表作。
我講關於內戰的問題，大家都會聯想起今時今日香港的撕裂情況近乎內戰。同學群組都要分開黃藍兩邊，在Facebook的朋友紛紛以黃藍線割蓆，令人痛心。這種情況和波斯尼亞、盧旺達的情況，不枉多讓，極為相似。
人生很多時候可能是錦上添花，但是我們更需要的是雪中送炭。這次經歷颶風災難，讓作者覺得美國是一個非常強大的國家，美國人民的互助精神是非常值得中國人學習的。
米高安哲羅享高壽88歲，歷經10多位教皇 。 他的一生，見證了可說是羅馬教廷的極盛和最低落的時刻。
我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。
九十後出生的香港年輕人，沒有經歷過港英政府管治下的香港生活，只感受到香港自八九十年代後興旺的經濟和繁榮的景象，便直覺地懷念港英年代的日子。
「我們寫字，是腦部活動，有壓力時，寫出來的字是會有點不同的。一個人的性格，可以從他所寫的字反映出來。」字，醜樣與好樣與性格無關。
老人家說，以前香港通街都係寶。昔日上環嚤囉街和荷李活道雲集了很多古董店，充斥大量真假國寶，有些國寶真的價值不菲，吸引了國家級的文物專家經常在附近一帶尋寶。
