常玉的藝術主張，更多是從中國文人思想角度，希望從作品中來實現生活實踐藝術的可能性。
陶淵明是一個好人，有良知，有原則，還富有同情心，有人道主義精神。他自己窮，「禍」及妻兒，不去說了。陶淵明沒有因自己是「老細」而「擺款」，反而要兒子推己及人，不要虐待別人的兒子。
他的一生，對比今日的天價和所謂的「人人愛常玉」，是何等的諷刺和讓人唏噓。
香港新聞博覽館剛開始了一個名為《內地採訪70年》的專題展覽，讓行內行外的人重溫70年來香港記者到內地採訪的難忘片段，從中也可回望70年來新中國的發展。
「雲達不來梅」又可得對？眾又哄堂一笑。余謂搞笑來説，或可對「風吹雞蛋殼」！又哄堂一笑。余續謂，若求雅，似可對「風送滕王閣」。眾則茫然，咸問何經何典？
2013-14的政治運動之後，給烏克蘭的教訓是：和接壤邊境的大國吵架，甚至內戰，是不自量力，只會拖垮經濟。
其實既有「烏七八糟」及「污七八糟」就不可能沒有「烏糟」和「污糟」，因為「烏七八糟」及「污七八糟」顯然就分別是「烏糟」和「污糟」的「鑲嵌格」！
《最後審判》不光是藝術品，更是天主教面對新教挑戰，要保持信徒的忠誠，用來維護教廷地位的重要工具。
鄭明仁指，收藏需要時間、金錢、興趣、機緣。
美國哈佛大學東亞系教授宇文所安（Stephen Owen）的翻譯作品《杜甫詩集》無疑是一項鉅構，但成就總不免使人質疑，原因是中國詩歌（尤其是杜甫的）根本很難（甚至無法）有效作其他語文的翻譯。
2017年，作者在德州的家受颶風影響被淹沒，房子需要重建，讓她經歷人生一劫，同時也給她一個獨特的視角來更全面了解美國。
本講座改為影片模式播放，預計7月27日發布。
今年是張大千120周年誕辰紀念，為隆重其事，蘇富比在香港舉辦了《無象之象──張大千精品展》，匯集60幅張大千不同時期的代表作。
我講關於內戰的問題，大家都會聯想起今時今日香港的撕裂情況近乎內戰。同學群組都要分開黃藍兩邊，在Facebook的朋友紛紛以黃藍線割蓆，令人痛心。這種情況和波斯尼亞、盧旺達的情況，不枉多讓，極為相似。
人生很多時候可能是錦上添花，但是我們更需要的是雪中送炭。這次經歷颶風災難，讓作者覺得美國是一個非常強大的國家，美國人民的互助精神是非常值得中國人學習的。
米高安哲羅享高壽88歲，歷經10多位教皇 。 他的一生，見證了可說是羅馬教廷的極盛和最低落的時刻。
我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。
九十後出生的香港年輕人，沒有經歷過港英政府管治下的香港生活，只感受到香港自八九十年代後興旺的經濟和繁榮的景象，便直覺地懷念港英年代的日子。
「我們寫字，是腦部活動，有壓力時，寫出來的字是會有點不同的。一個人的性格，可以從他所寫的字反映出來。」字，醜樣與好樣與性格無關。
老人家說，以前香港通街都係寶。昔日上環嚤囉街和荷李活道雲集了很多古董店，充斥大量真假國寶，有些國寶真的價值不菲，吸引了國家級的文物專家經常在附近一帶尋寶。
如果香港的民運分子，整天說希望像烏克蘭一樣，希望他們看多些新聞，知道事件的來龍去脈，才說出這樣無知的期望！
雖然香港經濟面臨衝擊，很多行業正艱難面對困境，唯古董及藝術品市場卻做出了亮麗佳績，為當下局面打下了重要的強心針。
內地民謠歌手周雲蓬説，台灣是他了解世界音樂的啟蒙之窗；台灣音樂人馬世芳印象中，1996年冬天，人生中第一個音樂人訪問就採訪到了張楚，由此闖入那個年代的北京搖滾圈。
究竟是粵語「數」接近古語，還是普通話的「數落」和「數說」接近古語呢？
今期介紹米高安哲羅西斯汀教堂天花畫裏，初期繪畫的中心畫，與停工一年後重新規劃的畫作的對比。
無論是說起拉丁文教學，還是文化考察活動，夏神父婉婉道來，娓娓動聽；聽他細述沙爾德的教堂、毛里裘斯的故事，也教人心往神馳……我們談了三個小時，我不像在訪問，倒像聽了一堂課，經歷了一段文化之旅。
在中國，「私」是壞的事情，為了賺錢給自己是不對的。朱熹想到了，賺錢給自己就是不對的，而為祖宗賺到錢，這是光宗耀祖的，沒有不對的。
香港命運的改變，若說是因為鴉片戰爭戰敗，被割讓給英國作為殖民地而開始，那是將因果關係弄錯。香港的重要性，全是因為鴉片貿易禁運，引致中、印、歐航線的中轉站出現改變。
我們真的在進步嗎？上世紀六十年代人口變化多端，當中文化人的流動遷徙尤其大規模，加上政府的不作為，藝術教育乏善可陳，傳承和累積進發的工作根本難以展開。
「水清石自見，心平世事明」，愈是烽煙四起，愈要維持客觀冷靜，方能看透形勢，分清敵友，把持原則，明辨是非。
