世界旅遊業鼻祖Thomas Cook因為經營困難導致破產，退出歷史舞台，令人欷歔。
我們要幫助孩子發現他們擅長的方向，要和孩子有心靈的對話。而這些前提就建立在父母也需要不斷成長，不斷進步。
由嘉華集團主席呂志和博士創辦的「呂志和獎」今年已是第四屆，昨晚假香港會議展覽中心舉行頒獎禮。敦煌研究院名譽院長樊錦詩女士則榮獲「正能量獎」。
小說《In Situ隱山之人》表面上沒有人死亡，底層觸及的，卻是100％死亡的物種滅絶，比死還可怕。
本篇介紹的西斯汀教堂天花畫，是米高安哲羅於 1508-12年，花了四年完成的濕壁畫（ 長13米、闊 36米，共460平方米）。
「昏昏」與「忳忳」（「沌沌」）都見於《老子》。
新界原居民無論是先天條件和後天環境所形成的團結力量是巨大的。
《哈佛商業評論》早年曾指出，雖然印度裔佔美國人口總數僅1%，但他們領導硅谷科技公司的比例，已超過25%。由此看來，印度人融入美國社會要比中國人容易，筆者嘗試從各方面分析背後的原因。
「攝‧寫‧文人」推廣中文計劃首場文壇名家講座由國際知名文化研究學者李歐梵教授主講，題目為「五四新文學的意義──魯迅、沈從文、張愛玲」。
本專名為《灣仔畫當年》，旨在畫出灣仔的地區特色，憶述當年情，細說香港人對灣仔的集體回憶和當下感受。
香港藝術家李繼忠用另類手法把維多利亞公園女皇銅像的歷史還原。
到內地旅行時若能抽空一天的行程到博物館參觀，既能擴闊眼光，亦甚具經濟效益。
9月25日至10月2日假香港荔枝角饒宗頤文化館舉辦「一帶一路與大國外交七十年」主題系列活動。透過高峰論壇和圖片展等，展示中國邊境風光。
因為沒受正規教育，沒有條條框框，反而開闊了達文西的思維。他不對學術權威低頭，敢於挑戰既有知識。
這位George，是我心中獨一無二的George。故人逝，自是悲傷，但他留給我充滿正能量，想着也會微笑的美好回憶，相聚的愉悅多於永別的哀傷。
九一八事變後，激進學生上街示威，要求立即「對日宣戰」。今天香港學生所做的打砸欺凌侮辱一切，就像當年昏了頭的學運的翻版！大家都瘋狂了，但88年前的學生是愛國抗外侮，今天香港人卻是瘋癲國呀！
閱讀書本不是純粹為了追求享樂，需要以想像力創造一套新看法。
其實古人早就以「震」表「驚」。
「巳」、「已」本為一字，「已」是由「巳」字分化出來的。
我們相信透過探索饒先生香港史研究的歷史學思想、內容和方法等方面的特點，我們仍然可以從小中見大，一窺饒宗頤先生的學術的深奧內涵。
當年文化大革命造反派五大領袖之中，以聶元梓最出名。2017年她在香港出版了40多萬字的自傳《我在文革漩渦中──聶元梓回憶錄》，引起注目。
歷史、人口、地理的交織互動，成就了今天的香港。香港人便是香港的生命力，沒有香港人香港便只是一塊土地、一個名稱。
文藝復興全盛期的突破與可貴，在於能夠平衡好像互相矛盾、互相排斥的藝術成分——理性與現實、神聖與世俗、動與靜、平面與立體、線條與顏色等，把它們和諧融合，天衣無縫。
那個遙遠的年代，讓《東蓮覺苑──香港佛教的傳奇》的作者潘麗瓊感到，宗教所言及的慈悲為懷、眾生平等非紙上談兵，反之以行動實踐，並執行了近百年。
唐滌生擅於從傳統戲曲汲取創作養分，經他改編的北劇、南戲或傳奇，作品既能保留原作之精神，又能注入個人與時代的特色，筆下融鑄古今，屢創經典。
我們從老布殊的葬禮中能看出他在美國人心目中的地位很高，他也被美國人認為是被嚴重低估的一位總統。
若以為「益你」這個說法不文雅，那就錯了！粵語「益」的動詞用法可溯源至《周易》本經出現的年代。
《漫筆金心》全書18萬字，圖片2000多張，正如邱健恩說，這本書把60多年來，150多種金庸小說漫畫的演變軌跡、版本圖像盡收眼底。
《蒙娜麗莎》與《最後晚餐》的故事大家應該聽得多了。今天給大家介紹一幅達文西較少為人談論的畫作《聖安娜與聖母子》。
儘管互聯網有光輝的一方面，但網上的人際交往卻到處充滿着人類本來所具有的「性惡」陷阱。因此，一些人開始相信，互聯網不是人類揚善的工具，而是人類可用來「揚惡」的最有效工具，是「惡人」的世界。
