灼見名家
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們
No Result
View All Result
灼見名家
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們
No Result
View All Result
灼見名家
首頁 文化 檢視法治觀念之「王法」

檢視法治觀念之「王法」

所謂「四法」,是指三代權力繼承,法天法地法質法文,據法而確立帝舜、夏禹、商湯、周文的王權,他們得天授權而為聖人立為王,這便是「王法」,以「王法」為原則,繼承先祖軒轅黃帝之命而立為君。

曹鴻輝 作者: 曹鴻輝
2018-09-04
常與善人

標籤: 刑法孝道家天下法律法治王法王道禮制禮法
「王法」的法治觀念,就是以尊君為原則,維持王權穩定而達至長久治安。(Shutterstock)
「王法」的法治觀念,就是以尊君為原則,維持王權穩定而達至長久治安。(Shutterstock)

中國歷史自軒轅黃帝開始,社會出現了一個根本性轉變。過往土地和人民不由政權擁有,轉而變成由政權所擁有。這便是〈論語·泰伯〉所說「子曰:『巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉』」中的「有天下」了。緣起是軒轅黃帝建立禮制,以父子親情來比喻領導和人民的關係。黃帝去世後,政權仍由家族中人接掌,堯舜兩次禪讓,都是親屬間傳授政權,至夏禹才開始以直系血緣關係繼承權力,這種一人擁有政權的家天下政治模式便確立了,天下變成了天子的私產,就是所謂帝制,並下開以後以禮制為基礎的帝制傳統,確立禮法,即是以禮作為社會管治的原則,形成王法。

禮制變成專制

這一歷史轉變,相信軒轅黃帝也始料不及,也想不到禮制會演變成專制極權。在四五千年前,社會頭號問題是整體生存,每一個人都要養活。當時農業生產仍是十分原始,關鍵的區田糞種到商朝伊尹時才出現,其時應付環境及天氣變化等知識必須掌握得好,要人人知道,各人的收成才符合預期,還有老弱照顧,所以上下領導關係是有需要的,帝制出現初時帝位的責任實際上比權利還要多,這亦是上承自帝制出現前「德」的「權力社會責任」理念,那時貴族還沒有享福,還是要勞動。這種上下照顧的關係,畢竟感覺上反映出上下能力差異是十分自然,禮制便形同好像自然地一樣為先民接受了。

〈白虎通德論·號〉說「黃者中和之色,自然之姓,萬世不易。黃帝始作制度,得其中和,萬世常存,故稱黃帝也」,明確指出軒轅黃帝始創這制度,以黃色喻自然,既是自然,人力是沒法改變的,所以說「萬世不易」,明言掌權人擁有政權是永遠的,而永遠的意思便是血緣繼承了。〈白虎通德論·崩薨〉說「禮始於黃帝,至舜堯而備」,直接說明這制度就是禮制,至堯舜制定《堯典》《舜典》才完善。階級距離及特權差異自此亦逐漸形成及漸漸開始擴張。

〈白虎通德論·號〉隨後說「黃帝有天號曰自然者,獨宏大道德也」,其中所謂「大道」,就是上承黃帝之前「萬民皆有所養」的社會模式,所謂黃帝之「德」,便是說他能夠盡能力履行「權力社會責任」照顧社會。可惜三代發展,這政權之「德」,社會責任日減,逐漸演變成只有特權。

〈春秋繁露·三代改制質文〉說「四法修於所故,祖於先帝,故四法如四時然,終而複始,窮則反本。四法之天施符授聖人,王法則,性命形乎先祖,大昭乎王君」。所謂「四法」,是指三代權力繼承,法天法地法質法文,據法而確立帝舜、夏禹、商湯、周文的王權,他們得天授權而為聖人立為王,這便是「王法」,以「王法」為原則,繼承先祖軒轅黃帝之命而立為君。而這「四法」有如四季般自然地周而復始,賦予「家天下」政權循環不息永遠統治天下的特權,以自然理由鞏固「禮制」,這便是「王法」的自然觀。

〈春秋繁露·玉杯〉說「《春秋》之法,以人隨君,以君隨天」,《春秋》所記載王權統治之原則,便是天下所行的「王法」,君權天授,在於社會,人民要追隨君,永遠在君之下,以此而定下「上尊下卑」之「法」。

〈呂氏春秋·圜道〉說「天道圜,地道方,聖王法之,所以立上下。何以說天道之圜也?精氣一上一下,圜周復雜,無所稽留,故曰天道圜。何以說地道之方也?萬物殊類殊形,皆有分職,不能相為,故曰地道方。主執圜,臣處方,方圜不易,其國乃昌」,再說明「上尊下卑」的「王法」統治是自然的,上下君臣位置是永遠不變。

軒轅黃帝或許也想不到禮制會演變成專制極權。(網絡圖片)

王道與孝道

〈春秋繁露·保位權〉說「是以君臣分職而治,各敬而事,爭進其功,顯廣其名,而人君得載其中,此自然致力之術也。聖人由之,故功出於臣,名歸於君也」。在「王法」的原則下,君臣職責有分,一切都是自然的。君為領導作主,臣只是出力,所以一切歸功於君。

〈春秋繁露·深察名號〉說「受命之君,天意之所予也。故號為天子者,宜視天如父,事天以孝道也」,在「王法」的原則下,君為天子,是天命,是天意,天子視天如父,所以事天要盡表「孝道」,必須絕對順從天意。而這種「孝道」在人間向下延伸,天子作民之父母,當然亦要人民向天子表示「孝道」,要絕對順從天子,這便是「禮制」的核心所在,變成一個極權,而把極權統治視作自然而合理化。這所謂「孝道」,完全不是指親情之孝,而純粹是一種統治手段。

〈漢書·刑法志〉說「洪範曰;『天子作民父母,為天下王。』聖人取類以正名,而謂君為父母,明仁愛德讓,王道之本也」,這種「天子作民父母,為天下王」的極權制度,便就是「王道」。「王道」在古代明確是一個政治上的術語,即是以「禮制」建構王權所統治下的社會制度,並不是現代一般人口中的「王道」那樣隨便。

〈禮記·樂記〉說「聖人作為父子君臣,以為紀綱。紀綱既正,天下大定。天下大定,然後正六律,和五聲,弦歌詩頌,此之謂德音,德音之謂樂」,由「禮制」而確立「上尊下卑」的絕對不平等關係,視作自然,天子為民之父為臣之君,父為子綱君為臣綱便成為社會的「紀綱」。這「上尊下卑」的「紀綱」便引出「正六律,和五聲」,自然的五聲音階高低,再把「上尊下卑」變得自然合理化。所謂「德音」,便是表彰政權權力之音階,所謂「樂」,只是一種表彰「上尊下卑」的政治和聲理論而已,與現代的音樂概念完全是兩回事,所以古代經常「禮樂」並稱。〈白虎通德論·禮樂〉便說「樂者,陽也,陽倡始,故言作;禮者,陰也,陰制度於陽,故言制。樂象陽,禮法陰也」,指出什麼是「制禮作樂」。

〈漢書·律曆志上〉說「以君臣民事物言之,則宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。唱和有象,故言君臣位事之體也」,便明確指出「五聲」所含君臣民「上尊下卑」之義。

刑法豎立威權統治

〈史記·律書〉說「王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,六律為萬事根本焉」,便說明以「王法」為原則而制定「六律」作為統治天下之道。法律的「律」字便是由此而來,但是這「律」完全不是現代所理解的刑事規條。「六律」由原本三分損益法而產生聲響的自然音階和應,一變而套用作階級差別以比作自然。古代由「王法」制定的律例,主要是管束人民服從「王道」統治,這亦就是中國人「依法治國」(Rule by Law)或可說是「依律治國」的觀念根源。

〈禮記·王制〉說「宗廟,有不順者為不孝,不孝者君絀以爵;變禮易樂者為不從,不從者君流;革制度衣服者為畔,畔者君討」,便指出不守禮樂或不服從天子的,便是不孝,嚴重者便視為叛國,大逆不道。

〈孝經·五刑〉說「子曰:『五刑之屬三千,而罪莫大於不孝,要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親,此大亂之道也』」,便指出大逆不道者或視為「不孝」的,便要用刑。「五刑之屬三千」,刑罰的條例有三千條之多,都是出自周朝的《呂刑》,並可上溯至《堯典》及《舜典》兩本刑書。這便是〈孝經·孝治〉所講「昔者明王之以孝治天下」了。

〈漢書·刑法志〉說「《書》云『天秩有禮』『天討有罪』。故聖人因天秩而制五禮,因天討而作五刑。大刑用甲兵,其次用斧鉞;中刑用刀鋸,其次用鑽鑿;薄刑用鞭扑」,所謂「五刑之屬三千」,都是嚴重傷害身體的刑罰,可謂違反人權到極點。

〈漢書·刑法志〉說「德須威而久立,故制禮以崇敬,作刑以明威也」,便說明「禮制」就是用刑法來豎立威權統治。

能夠大量引用《呂氏春秋》、《春秋繁露》、《白虎通德論》、《禮記》、《史記》、《漢書》等西漢典籍,主要是因為漢武帝獨尊儒術,劉氏政權繼承了這禮制的道統,所以需要大量官方著書,以確保劉氏統治的合理性(Legitimacy),並全面推行「以君為本」政策,在各地設立「小學」,全國講授五經,傳襲「上尊下卑」的「禮」及尊君的忠孝思想,開創國民教育先河,並設立太學,從民間吸納所謂「忠孝」人士走上仕途,即是吸納絕對忠誠的人作為臣子,支持漢室運作,以期漢朝可以千秋萬歲,所以西漢講禮制的書特別多。可惜正如老子所說「民之從事,常於幾成而敗之」,帝制因為違反自然,未能慎終如始,所以必然會失敗收場,「為者敗之,執者失之」,結果兩漢合共統治400年左右便滅亡。此後朝代更替,都是「以暴易暴」,只換了「宗室」繼承「道統」,歷代最長也不足400年,曇花一現的更不知凡幾。

漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,儒學從此成為中國社會主流思想。(Wikipedia Commons)

談回法律,以「王法」統治,為求治安,當然亦有為民間斷獄。〈周禮·秋官司寇〉記載「惟王建國,辨方正位,體國經野,設官分職,以為民極。乃立秋官司寇,使帥其屬而掌邦禁,以佐王刑邦國」,指出周朝有各級理官為民間斷案,例如各鄉有「鄉士」為其鄉聽訟。

〈周禮·秋官司寇〉便說「鄉士:掌國中。各掌其鄉之民數而糾戒之,聽其獄訟,察其辭。辨其獄訟,異其死刑之罪而要之,旬而職聽于朝。司寇聽之,斷其獄、弊其訟于朝,群士司刑皆在,各麗其法以議獄訟。獄訟成,士帥受中;協日刑殺,肆之三日。若欲免之,則王會其期」。按此記載,重刑可有三級判案,但定案沒有法例可依,一切靠聽訟者作判,可說是十分人治。

〈史記·高祖本紀〉說「父老苦秦苛法久矣,誹謗者族,偶語者棄市。吾與諸侯約,先入關者王之,吾當王關中。與父老約,法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法」,及至漢高祖劉邦才有約法三章,簡單定出一些刑事準則。《史記》之〈律書〉及《漢書》之〈刑法志〉,都是仍然以「王法」之順從王權與否作為刑法基礎,完全不是現代所理解的刑事規條和法律觀念。

「王法」直到明朝《大明律》,仍然以「十惡」為最嚴重罪行,「十惡」就是「謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂」。這裏所說的「不孝、不睦、不義」,都是不尊君的意思,「不孝」是不順從王上、「不睦」是與王上不和、「不義」是不守君臣有別之義,都是與叛逆同等。清朝《大清律例》亦與《大明律》差不多,謀反等之十惡為最大罪。不過,約法三章等的民間法內容擴充了不少,但斷獄判案始終是人治。

擺脫禮制的不平等

歷史發展,很多事情都在扭曲了後再返折,變回正面化而習以為常。禮貌原出於「禮制」階級觀念要求下的一種態度表現,「禮制」逐漸變成生活的一部分後,禮貌逐漸才變成人與人之間相處的禮儀,人民習慣了對君主絕對服從後,「孝」才逐漸返回親情之孝的意思。明白到有字義崩塌這回事後,面對一個「禮」字,可知道禮貌以外,還有政治階級觀念的「禮制」,面對一個「孝」字,可知道親情之孝之外,還有政治上尊君之「孝」。經「孝治」長年累月的潛移默化下,政治上的「孝」仍然隱藏在很多人的思維中,默默地支持着「王法」也不自知,還以為這是理所當然的文化,無論誰登大寶都一樣,處處表現「克己」,不會踰越「十惡」的界線。歷史雖然封了塵,但是是磨滅不了。認識歷史,了解文化淵源,檢討歷史得失,這才是研究歷史的意義。

英文Rule by Law譯作「依法治國」,實際上應該是稱為「依律治國」,這個Law字其實是「律」的意思,至於Rule by Law的「法」,便是「王法」了。「王法」的法治觀念,就是以尊君為原則,維持王權穩定而達至長久治安。所以可以理解,「王法」的原則不一樣,法治觀念、治安理念、司法制度、司法權的認識、甚至對法律的理解等,都會不一樣。

回顧古代,時至春秋末,老子目睹「禮制」的不平等,根本是違反自然,說「夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華而愚之始」,指出禮制根本是社會動亂的最大禍源,只是一種虛偽及愚弄人民的社會制度,並且提出「道法自然」,希望改變禮制,返回一個平等的社會制度,改變王法。這「道法自然」的法治原則,上承自管仲「以人為本」的人權觀念,再擺脫禮制的不平等,是一個平等的共存觀念,有如大自然萬物和諧一樣,可以稱為「和諧自然法」。就是這共存觀念,帶出不同的道德觀,可與「非人治自然法」作一比較。

檢視三種不同法治觀念五之二

本系列文章:

檢視法治觀念之「非人治自然法」 

檢視法治觀念之「和諧自然法」

更多精采文章

  • 社會治理過度刑法化的危機社會治理過度刑法化的危機
  • 周永新:3個途徑重塑港人價值觀周永新:3個途徑重塑港人價值觀
  • 馬道立:一旦法治受到破壞,社會要復元殊不容易馬道立:一旦法治受到破壞,社會要復元殊不容易
  • 香港律師會會長彭韻僖:法治需互相尊重 政見不同不等於合理地犯法香港律師會會長彭韻僖:法治需互相尊重 政見不同不等於合理地犯法
  • 檢視法治觀念之「和諧自然法」檢視法治觀念之「和諧自然法」


曹鴻輝

香港出生,1977年畢業於香港中文大學物理系及1983年於美國賓州州立大學取得電機系碩士。早年經商,及後轉而從事翻譯,並多年來私底下鑽研《道德經》、《管子》、《莊子》、《列子》、《關尹子》、《孫子兵法》、《黄帝内經》、《孟子》,主力探索中國古代社會結構,重構中國古代「以人為本」政治經濟模型,並探古知今,從《道德經》總結出「權力社會責任」保障「基本人權」理念以達至社會和諧,且從老子「知其雄,守其雌」及管仲「權衡輕重」,創建出「基建社會企業」構思,以彌補自由市場的不足,解決貧富懸殊及人權問題。現為無名出版社社長、大同會社社長、管子研究學會會長及老子文化協會會長,本着老子「玄同」精神,推動發揚中國古代文明,化解現世紛爭,著作有《老子‧道德經‧道法自然》、《道之華而愚之始》、《道德經2010》、Daodejing Awakening、《絕處逢生》、《有德司契》、《遵道貴德》、《為天下谿》及《廉而不劌》等書目。
View all posts
標籤: 刑法孝道家天下法律法治王法王道禮制禮法
申請成為灼見名家基本會員,免費收取電子報
同意灼見名家會員服務條款及細則
Please login to join discussion

編輯精選

香港文化博物館「眾裡尋她」展館。
灼見文化

賴慶芳:眾裏尋她千百度──走訪香港文化博物館

作者: 編輯精選
2023-01-29
俄烏戰爭升級的可能性極高。(亞新社)
國際觀

美德允提供主力戰車 俄烏戰爭勢升級

作者: 本社編輯部
2023-01-26
專訪雷賢達:全球正歷經範式轉移 低通脹及平錢時代不再返
灼見專訪

專訪雷賢達:全球正歷經範式轉移 低通脹及平錢時代不再返

作者: 本社編輯部
2023-01-23
港大美術館由即日起至2月26日展出丁公的作品。
字旅相逢

衍通中西藝參化,庸德雅傳氣韻新──「困乏多情‧香江藝緣:丁衍庸的中西藝術」展覽

作者: 馮珍今
2023-01-21
雷賢達剖析了港股為何去年下半年跌幅如此深。(灼見名家製圖)
灼見專訪

專訪雷賢達:2022年全球罕現「股債雙殺」  對今年市況有何啟示?

作者: 本社編輯部
2023-01-20

影片

  • 嶺南中醫世家羅頌慧博士:泡腳對改善長新冠後遺症有什麼好處?配哪些中藥可以補陽、袪濕、活血、化瘀?
  • 【兔年投資錦囊】基金教父雷賢達:除了估值平,港股升勢有什麼因素推動?美股何時轉勢反彈?
  • 美國傑出大學如何依靠社會資助、募款傳統 運用良好資金管理 維持國際一流教研──郭位教授與美國喬治華盛頓大學校長對話
  • 曾鈺成:香港三次政改帶來什麼教訓?五部曲不復存在?
  • 曆法世家蔡興華評十二生肖運程 有哪些生肖犯太歲? 豬:小心飲食 升職有望;鼠:紅鸞星動 祿勳喜慶;牛:注意長輩 謹慎投資;虎:病符纏身 提防詐騙
  • 曆法世家蔡興華評十二生肖運程 有哪些生肖犯太歲? 羊:官符纏身 太歲三合;猴:吉吉重來 慎用國印;雞:歲破大耗 以靜制動;狗:春風得意 量入為出
  • 曾鈺成:立法會議員每年有多少天有薪假期?答案:零天
  • 曆法世家蔡興華:《通勝》春牛圖、地母經透露哪些吉凶? 流年方位須注意什麼宜忌?
  • 曆法世家蔡興華:從1月1日、1月22日(正月初一)、2月4日(立春)四柱八字測兔年大運 疫情何時受控? 木旺不利樓價? 哪個月出行要小心?
  • 香港蘭藝會會長朱劍虹:購買年花 如何從花瓣、花蕊、花粉、葉子選擇健康蝴蝶蘭?
Currently Playing

熱門文章

  • 新年祝願新年祝願 常霖法師
  • 專訪雷賢達:全球正歷經範式轉移 低通脹及平錢時代不再返專訪雷賢達:全球正歷經範式轉移 低通脹及平錢時代不再返 本社編輯部
  • 陶傑:哈里夫婦是列寧的隔世接班人陶傑:哈里夫婦是列寧的隔世接班人 編輯精選
  • 虎年臘月的回顧虎年臘月的回顧 張建雄
  • 債務危機由非洲看到美國債務危機由非洲看到美國 張建雄
  • 2023年全球政經新格局:中國將面臨怎樣的經濟新秩序?2023年全球政經新格局:中國將面臨怎樣的經濟新秩序? 劉寧榮
  • 幸福快樂美滿的人生心態幸福快樂美滿的人生心態 張建雄
  • 荔枝窩民宿開幕 恢復在地經濟重要一環荔枝窩民宿開幕 恢復在地經濟重要一環 本社編輯部
  • 為何中國占星日漸式微?一探中國占星歷史為何中國占星日漸式微?一探中國占星歷史 蔣匡文
  • 2023年全球政經新格局:中國經濟發展的動力與隱憂2023年全球政經新格局:中國經濟發展的動力與隱憂 劉寧榮
  • 2023年全球政經新格局:完美風暴vs崎嶇復甦2023年全球政經新格局:完美風暴vs崎嶇復甦 劉寧榮
  • 賴慶芳:眾裏尋她千百度──走訪香港文化博物館賴慶芳:眾裏尋她千百度──走訪香港文化博物館 編輯精選
  • 港大微生物學系首證新冠病毒人傳人 論文獲選《刺針》200年來醫學發現里程碑港大微生物學系首證新冠病毒人傳人 論文獲選《刺針》200年來醫學發現里程碑 編輯精選
  • 戴爾計劃將其供應鏈遷出中國:是一個好的選擇嗎?戴爾計劃將其供應鏈遷出中國:是一個好的選擇嗎? 謝祖墀
  • 兔年國際大勢:中美分道揚鑣各自發展已成定局兔年國際大勢:中美分道揚鑣各自發展已成定局 關品方
  • 人工智能與大國博弈人工智能與大國博弈 彭泓基
  • 數據在握2025數據在握2025 黃淑儀
  • 美德允提供主力戰車 俄烏戰爭勢升級美德允提供主力戰車 俄烏戰爭勢升級 本社編輯部
  • 美英政府擅長特務滲透和扶植傀儡美英政府擅長特務滲透和扶植傀儡 陳鳳翔
  • 環境營造·設計思維環境營造·設計思維 程介明

推薦作家

  • 程介明
  • 張灼祥
  • 黃淑儀
  • 王文華
  • 林桂光
  • 郭一鳴
  • 項明生
  • 雷鼎鳴
  • 蔣匡文
  • 譚寶碩
  • 湯文亮
  • 林嘉良

承印人

灼見名家傳媒有限公司
地址 : 香港黃竹坑道21號環匯廣場10樓1002室

聯絡我們

公司 : 灼見名家傳媒有限公司
地址 : 香港黃竹坑道21號環匯廣場10樓1002室
總機 : +852 2818 3011
傳真 : +852 2818 3022
業務電話 :+852 2818 3638
電郵 : [email protected]

追蹤我們的社交平台

會員訂閱「灼見名家」電子報

© Master Insight Media Limited 2023 All rights reserved. 私隱政策

No Result
View All Result
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們

© Master Insight Media Limited 2023 All rights reserved. 私隱政策

Login to your account below

Forgotten Password?

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In