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首頁 文化 新田洲頭村原居民文効忠教授:新界鄉村士族文化旅遊別具特色

新田洲頭村原居民文効忠教授:新界鄉村士族文化旅遊別具特色

──北部都會區規劃新田科技城系列(一)

若要在新田做旅遊項目,可把中國人的士族文化介紹給遊客,利用村內文化資源作為場景解釋,一脈相承的歷史足以震撼國內外遊客的心靈。

徐淑梅 作者: 徐淑梅
2021-12-31
灼見創科

攝影:文灼峰(除特別註明外)

標籤: 北部都會區士族文化宗祠家塾文天祥文氏新界旅遊業灼見原創灼見獨家香港傳統文化
廷士家塾的神壇供奉着新田文氏明清兩代的先人。
廷士家塾的神壇供奉着新田文氏明清兩代的先人。
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承接上文:〈新田洲頭村原居民文効忠教授:港深經濟融合順理成章 建綠色都會區保香港本色〉

北部都會區規劃觸動新田洲頭村原居民文効忠思考以下問題:一、新界鄉村和原居民能在北部都會區發揮什麼作用?二、能否保留中國傳統2000年的文化?三、傳統文化如何與現代都市相輔相成?他的答案是:「文化和傳承很重要,不可完全忘掉以往,一下子就跳到元宇宙。人類發展是漸進式的,不應中間出現斷層。」

文効忠帶領採訪團隊參觀洲頭村的廷士家塾。廷士家塾大門的橫幅「正氣流芳」,源自文天祥傳頌千古的〈正氣歌〉,大門對聯「廷魁世澤 士族家聲」,展現文氏看重家族名譽和對宗族的歸屬感。新田文氏在英國佔領新界前,掌控新界東北的土地,在經濟和社會地位具有農民所無的特權,例如擁有自衛隊抵抗強盜和外族。在60、70年代,文氏族人就算身處現代社會,仍自覺身份優越。

元朗新田、落馬洲一帶鄉村及古跡。(灼見名家製圖)

新田文氏網絡遍及英、德、荷

步入家塾可見神壇竪立超過120個神主牌,供奉着文氏明朝的九世祖文廷士至清朝二十二世祖的歷代先人。文効忠是第24傳,他說 「每年重陽都很忙,洲頭村的第一個祖宗是明九世,即係我要拜14個山,重陽節是大節,移居外國的兄弟也會飛回來重聚,所以重陽比新年更加重要,那一天是認祖歸宗的日子,凝聚子孫歸故里。」

著名人類學家華琛(James L. Watson)及華若璧(Rubie S. Watson)曾於1969-1970年在新田蕃田村居住15個月,在80、90年代亦多次來港考察。他在著作《鄉土香港:新界的政治、性別及禮儀》中指出,60年代末,新田約有八成半至九成壯丁在外地謀生,匯款回鄉養家。當海員的新田人大部分選擇在倫敦、利物浦和阿姆斯特丹着陸,數十年後,有些早年在英國的村民返回新田定居,這批村民的孫兒相互能以英語、德語或荷蘭語交談。


書名:《鄉土香港:新界的政治、性別及禮儀》(Village Life in Hong Kong: Politics, Gender, and Ritual in the New Territories)
作者:華琛(James L. Watson)、華若璧(Rubie S. Watson)
譯者: 張婉麗、盛思維
出版:香港中文大學
出版日期:2011年7月

*此書封面以新田祠堂門口和新田盆菜宴用的廚具為素材。

新界適合向國內外遊客介紹士族文化

華琛夫婦皆曾任職哈佛大學,兩位學者數十年來不斷向數以千計的英、美大學生分享新田生活所見所聞,對中國鄉村文化及香港新界研究有莫大貢獻。

文効忠覺得香港政府一直以來不夠重視原居民的文化,「我很早已經說香港旅遊不僅有太平山和彌敦道。」他提出若要在新田做旅遊項目,可把中國人的士族文化介紹給遊客,利用村內文化資源作為場景解釋,一脈相承的歷史足以震撼國內外遊客的心靈。

他曾接待一對90多歲來自東北的歷史系教授夫婦到村,他憶述對方「見到我們的祠堂感動流淚,估不到2000年的儒家文化,在一個曾經由英國人統治的小島,能夠保持得這麼完整,因為我們有族譜和祠堂。這些全是香港的瑰寶,為何不發展這種旅遊呢?」他亦記得美國朋友到訪時曾對他說「我連祖父的名字也記不起了」,反映中外文化差異。

《中國旅遊景區發展報告(2021)》摘錄。(灼見名家製圖)其後文効忠建議採訪團隊前往蕃田村的文氏宗祠拍攝。蕃田村是新田鄉的大村,村內的古蹟及歷史建築還有麟峯文公祠、莘野文公祠及明遠堂。

文氏宗祠是一級歷史建築,又名「惇裕堂」,初建於明正統九年(1444年),是新田文氏的總祠,它是族人祭祀、點燈、婚禮、盆菜宴及議事的場所,其後大約在18世紀中重建,為兩進三開間布局。正門門聯:「望煙傳世澤,正氣著家聲」與文天祥〈正氣歌〉相互呼應。文氏宗祠閘門外的大樹,早前在特別日子及節慶掛上的綵燈仍在。

文氏宗祠門楣上的橫幅「正氣流芳」,源自文天祥《正氣歌》, 壁畫則以道家「叱石成羊」及民間神祗和合二仙的傳說為題。
文氏宗祠門楣上的橫幅「正氣流芳」,源自文天祥《正氣歌》, 壁畫則以道家「叱石成羊」及民間神祗和合二仙的傳說為題。
文効忠認為新界士族的祠堂是香港的瑰寶。
文効忠認為新界士族的祠堂是香港的瑰寶。
文氏宗祠是兩進式設計,初建於明正統九年 (1444年)。
文氏宗祠是兩進式設計,初建於明正統九年 (1444年)。

中廳內高掛文天祥畫像。
中廳內高掛文天祥畫像。
在特別或節慶日子,村民會在文氏宗祠閘門外大樹掛上綵燈。
在特別或節慶日子,村民會在文氏宗祠閘門外大樹掛上綵燈。
文効忠雙手捧著的《廷士家譜》是新田文氏作為士族世家的憑證。
文効忠雙手捧著的《廷士家譜》是新田文氏作為士族世家的憑證。

文効忠再次強調保留香港特色的重要性,「深圳的村落因為文革很多祠堂和族譜消失了,現在不停重修;而我們不應該把擁有的一下子拆光。」他希望北部都會區發展要留意保存中國文化,「這是一定要思考的,不是只談科技。我自己搞科技,深明科技的重要性,而培育科學家及為國服務的良才,亦需要豐富的文化背景。」

他冀望政府能與原居民合作,將旅遊及文化教育與文化傳承使命合作做好,融合都會區的發展,有秩序和有規劃地達到目標,以避免產生突然有大量遊客湧入村內擾民的結果。

深圳大鵬所城民居變身精品民宿

深圳龍崗區的大鵬所城是明清兩代中國重要的海防軍事要塞,深圳被稱作「鵬城」的源由相傳與此有關。原有居民大都移民香港、荷蘭或英國。

2021年1月,大鵬所城首個精品民宿集群「大鵬所城·有集」開張,該批民宿由華僑城集團開發,合共11座,位處大鵬所城南門附近的劉屋巷,改造自具備數百年歷史的傳統廣東客家特色土樓。在線上旅遊平台預訂一晚雙人房的價格大約從600元人民幣起(2021年12月價格)。

深圳大鵬所城民居一景。(Shutterstock)

道光年間,大鵬所城也是鴉片戰爭抗英的根據地之一。清朝水師把駐守的大鵬營升為大鵬協,下設左右二營,總部及左營位於大鵬所城,而右營東涌所城就是現時香港的東涌砲台。從北方統治者的角度來看,大鵬所城在左,而東涌所城在右。兩城互相協調,一體管理,共抗船堅炮利外來者,遊客撫今追昔,相信不難找到共鳴。

清朝水師大鵬協左右兩營位置。(Google Earth截圖製作)

深圳市近年在保育歷史建築方面積極推出創新政策,2020年初出台的「關於《深圳市歷史風貌區和歷史建築保護辦法》政策解讀」表明借鑒香港經驗。關於《深圳市歷史風貌區和歷史建築保護辦法》政策解讀圖。(灼見名家製圖)

文効忠教授簡介:

香港理工大學工程學院院長暨先進製造研究院院長、理大材料工程講座教授、理大鄭翼之製造工程學講座教授、理大三維打印技術中心實驗室主任、香港工程科學院院士。曾任元朗新田鄉洲頭村村長約20多年、2007-2019年擔任元朗新田鄉鄉事委員會洲頭原居民代表。

專訪文効忠教授 2-2

延伸閱讀  新田洲頭村原居民文効忠教授:港深經濟融合順理成章 建綠色都會區保香港本色(專訪文効忠教授2-1)

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徐淑梅

曾任職科技公司負責跨地域市場研究及商務合作,多年香港及亞洲區紀實內容策劃與製作經驗。熱衷探究科技與人文互動,關注科技政策法規、科技倫理、STEM 教育及社會創新,相信成長心態。中國人民大學法學碩士及香港中文大學社會科學院學士。
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