教聯會和教協均是老牌教師組織，教聯會會長黃均瑜認為，兩者的宗旨在早期分別不大，都是為教師爭取權益。「我想較大的分別出現1997年回歸之後，主要是在政治立場上。」他說。
由根據成績分班，到根據成長心態分班。要達到上述境界，必須要依照下列四個複雜教學的原則去處理：一、多維度的學習；二、角色；三、適當的讚賞；四、有責任去協助他人學習。
在回歸24年裏，連學校在內的社會各界，並未有在教育的各範疇裏，正視一國存在的重要意義。
若網上學習在大學裏變得更普遍，中學乃至小學也會相應地調整長遠的教學模式（而非為了在疫下教學而短期應用科技），最終掀起一場教育界的數碼化革命。
夢想能否成真還要看社會、老師及同學能否一起調節心態，共同進行範式轉向，我們能否放下對課時或學時的執着、着眼看學生的學習成效及需要。
「教育不是競爭，不是要有多少個狀元才算成功，只要我們的學生願意盡力做好每一件事，我就已經很欣慰。」聖士提反書院楊清校長表示，學校最希望學生可以多方面成長，而不是「死讀書」。
香港中文大學校董會通過委任生物醫學學院生物醫藥科學講座教授陳偉儀教授續任大學副校長，同時委任瘤學系腫瘤學講座教授陳德章教授及晨興書院院長汪寧笙教授出任副校長。
學習是人生的主要內容，它貫穿了人的一生。安智環球集團創辦人暨董事長張文輝博士認為，學習不是「年輕時」的事，而是「一輩子」的事。
家不是法庭，別只看對錯，家是講愛的地方，是培養歸屬感、平安感的原點。
學校可透過三種未來教育的關鍵元素，裝備學生應付未來挑戰，讓香港新一代成為廿一世紀的社會棟樑。
父親其實已經努力了大半輩子，盡他所能的給予我們可以擁有的一切。他為人寬厚，重視家庭，忠誠勤奮，相比我自己，在擔任父親的角色上，似乎仍需向他學習。
飼養小動物與孩子道德倫理發展密切相關。透過飼養小動物，孩子不但會發展同理心，更會學到無償的付出及利他的行為，這些都是關懷倫理的基石。
兒童學習，在於教導道理。
當學生有情緒時，便要開始細心留意孩子的表情，聆聽孩子說話的語氣，觀察孩子的行動，過程中，老師要保持平靜安穩，不評價，不指責。
教育最重要的就是喚醒孩子的生命，讓他們從「種子」中萌芽、成長，誘導出真正的生命。
教育除了要建立學生的正確人生觀外，也要裝備他們，讓他們對社會作出貢獻。
教育，有時候是小節見真章。筆者認為，在香港推動國民教育的滲透課程，其中的一個小節，「籍貫」教育得要重視。
現在有很多人，愛子女愛得很苦惱。因為對子女要求過高，子女卻無法順合其意；彼此心中承受了很重的壓力，久而久之，親子之間甚至會造成難以彌補的遺憾。
五眼聯盟國向來是港人及內地父母為孩子選擇留學的主要目的地，但隨着中美關係緊張、一些國家歧視華人以亞裔人的事例不斷增加，父母對送子女到這些國家學習自有戒心。其實，除此之外還有哪些好選擇？
回歸20多年，政治衝突、社會矛盾越發激烈，整體社會需要重建新秩序，各項體制變革需要改革魄力與充分承擔，學校體制既需要發揮釜底抽薪的角色，也需要重整課程與教學的急需。
傳統的工業社會正在逐漸離我們而去，工業社會教育體系的支柱──學歷──的認受性也正在不知不覺地遭到衝擊。教育必須反璞歸真，從「學歷」的緊頭箍釋放出來，回到「學習」。
上世紀八十年代有名的香港電台夫妻檔張文新、車淑梅分享婚姻法則和教子良方，以「半熟」定義夫妻關係，稱對子女要「掌聲勝過怨罵聲」。
近年出現「生仔信託」等古怪名稱，其實這只代表委託人充分利用信託的特點以達致鼓勵甚至改變下一代行為。
余皓媛承傳了祖父余達之的善舉，積極參與社會服務，為兒童及青少年爭取權益，對社會及工商業界，付出莫大的貢獻。她希望年輕人保持正面樂觀的心態，努力尋求新知識，亦可多參與社會服務，身體力行，讓一代影響一代。
如果有一天香港也面對未能舉行公開試的情況，教育局與考評局又如何為考生評分？為防範於未然，教育當局和學界必須深入探討，研究對應的方法，不宜等到危機出現才去處理。
傳統的教育，往往會拿一些「英雄」人物來勉勵學生。筆者小時候，有華盛頓斬櫻桃樹不撒謊的故事，有匡衡鑿壁借光夜讀的故事，也有岳飛精忠報國的故事。這類教育，還會繼續嗎？
我帶了200多個團員到美國參訪，忽然眼界變得寬廣，覺得自己應該要為佛教的發展轟轟烈烈做一番事業。從此，我就立定志願「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不管成功與否，不為個己求安樂，要把佛法弘揚滿人間。
大家都清楚知道，造成年輕人誤入歧途的主要問題和原因，是出在香港的教育，或更貼切地說，是香港的一些老師，以及他們的錯誤政治立場和思維方式。
行孝並不難，好好地調伏心念，守規矩、合道理，照顧好自己，也幫忙父母分擔家務，從這些小地方就可以做起。
不同的人，會從不同的角度談哈佛。我觀察哈佛的目的是期望這些能對中國建一流大學、一流智庫有所啟發和借鑒。 在和國外一流大學比較的基礎上，提高我們自己。
