在競選期間，他可以使用的政府資源，包括用公帑聘任的私人助理、辦公室主任、新聞統籌專員等，是否替他助選，無法界定。
覺醒，便要看到人生命中還有一股自我要求、自我超升的力量，自內而起，不要依賴任何人。一切外力都是條件性的、偶然性的，不能保證你得救。
一些惡名昭著的文革遺孽，一時竟成膜拜對象。這樣文革的流毒勢必繼續困擾中國社會。
打擊企業逃廢債，需要銀行監管部門、法院、公安、工商、稅務等多個部門形成合力，而這些部門工作的順利開展，都需要首先從斬斷政府任意干預之手開始，釐清政府和市場邊界，讓企業按照市場化原則開展重組，讓企業和銀行、債券投資者等債權人平等協商確定償債安排，減少法院判決執行的阻力，最終使得債權人損失最小化。
波斯特教授列舉十種表達「付出」與「愛心」的方法：讚頌、傳承、寬恕、勇氣、幽默、尊重、慈悲、忠誠、傾聽、創造。這些方法能將感激化為人性化的行動：幫助別人以及自己成長，樂觀積極，提升生命，找到價值，感同身受等。 西方學者提出的十個「付出」方法，與星雲大師提倡的「捨得」與「三好」——做好事、說好話、存好心，相互呼應。 我常說：自己讀的是經濟，關心的是教育，嚮往的是和平。只要懂得機會成本，「和平紅利」就是最好的教材。如果放棄戰爭，贏得和平，本來要花天文數字的軍費就可移作和平用途，產生西方人提倡的「和平紅利」（Peace Dividend）。引證艾森豪將軍當總統時的一段話，來說明「捨」戰爭，「得」和平是多麼重要： 「每一支造好的槍、每一艘下水的戰艦、每一枚發射的火箭，最後說來，都相當於對那些飢餓無糧者和寒冷無衣者的偷竊。窮兵黷武的世界，不僅只是消耗了錢財，也消耗了勞動者的汗水、科學家的才智，以及下一代的希望⋯⋯這絕不是我們應有的生活方式。」 「機會成本」與「捨得」提供世人二個珍貴的思路：理性決定與人性化選擇。 （封面圖片：Pixabay）
機會成本（Opportunity Cost）是經濟領域中一個十分重要的基本觀念。任何一個「機會」及「作為」都有「成本」及「代價」；「機會」掌握得好，「成本」就少；「作為」對，「回饋」自然就多。從這裏演繹出人類需做的各種理性選擇：如效率的提升，決策錯誤的減少，白吃午餐的避免。 18世紀下半葉經濟學鼻祖亞當斯密的「國富論」，就是構建在機會成本、比較利益法則、一隻看不見的手等觀念上。20餘年來自從認識星雲大師後，常從他的著作與佛理的解釋中，發現有很多中外相通的道理；很好的一個例證就是「捨得」。 粗淺的解釋是：祇要有慾望，就患得失之心。經濟學就是研究如何以有限的資源來滿足無盡的慾望，因此必須要依靠邊際效用遞減，外部經濟、交易成本、理性預期等原則來做決定。 東西方相通的一個理念就是「捨得」。「捨得」就是「機會成本」的一個很好的詮釋及實踐。 「捨得」是一種機會的選擇，有捨才有得。捨是一種「減」，得是一種「加」。「捨」不一定是為了要「得」，但祇要捨，得就會自然而來。患得患失，人人有之，如果處理恰當，是一種理性的平衡，也是煩惱的解脫。 捨得與付出意義相近。五年前美國一位醫生也是科學家的波斯特（Stephen Post），任教於凱斯西儲大學寫了一本受人推崇的書，直譯的書名是「為什麼美好的事發生在好人身上？」，稍加引伸，書名就是「好人有好報」「捨就是得」。在他主持及其他多所大學所做的類似研究中發現：「選擇『付出』，會使人終生身心健康，這是有科學支持的忠告。」楊定一博士在中文序言中指出：無私的愛有益人類健康，他自己一直在資助及推廣這種研究。 對我們這個歷史悠久的文化古國而言，先人早就訓示後代子孫「好人有好報」。這種提示不再是迷信、神話或者善意的鼓勵！對默默在做好事，從不企求回報的好人，這樣的科學發現，似乎是無關緊要的；正如有人捐款不是為了抵稅；對另外那些做了好事的人，果真科學也證明會有好報。 （請按下一頁繼續閱讀）
政治不正確的另一解釋，是智力、樣貌等的遺傳，令成功的父母較高機會有成功的子女。講到尾，又係運氣。
據俄方報道，中國的進口將不僅限於小麥，還可擴展至大豆、玉米、菜油等大宗農產品，以及奶類、肉類產品。顯然，在中國提出「一帶一路」戰略後，中俄貿易不再是中國進口石油、天然氣與礦產，變成互利互補的雙邊貿易擴張。
周永康、薄熙來、令計劃、徐才厚、郭伯雄、蘇榮等「超級大老虎」受擒，特別是周永康成為30多年來首名受查而曾任中央政治局常委的官員，同時也成為首位落馬的正國家級領導人，打破「刑不上常委」的慣例。
〈點點回憶〉是長篇的文革紀事，原載北京《當代》雜誌，涉及羅瑞卿事件、黨內鬥爭的殘酷。更為重要的，是探索了「一黨領導」體制弊端，特別是高度集權下的家長制一言堂。
用學術的觀點去看殖民地，殖民地主義者根本稱不上有什麼道義可言。在長達好幾百年的近代西方殖民地主義橫行的記錄裏，無論是法理的道義，或是人道主義的道義，都是背道而馳，否則戰後成立的聯合國就不會呼籲帝國主義／殖民地主義者在1962年之前放棄他們的殖民地。 殖民地主義者不肯放棄殖民地 從1945年到1962年之間，殖民地主義者為了要繼續殖民地統治，發動了連年的戰爭，像越南戰爭，以及非洲數以百計的戰場，便是人類史上罕見的兵燹，有關殖民地主義者在戰後20年的戰亂，學術研究的著作可說是「汗牛充棟」，不勝枚舉。 這裏隨便拈來，Martin Meredith 所著：《非洲國：五十年獨立史》，是一本將非洲戰後由獨立建國前到建國後的50年遭逢戰亂的悲慘歷史，原因就是殖民地人民要結束外國統治，但殖民地主義者不肯放棄殖民地，即使聯合國通過決議要所有殖民地主義者放棄他們的殖民地，以1962年為限。可是西方殖民地主義者卻想盡辦法，打着各種名堂繼續插手干預，其中被當成理所當然的便是：因着人權、民主、自由的道義責任叫他們欲罷不能。 真相如何？Bob Geldol 介紹此書說：如果你未曾閱讀這本匪夷所思的書，你連非洲近代政治的皮毛認識也稱不上。這本書中描繪得最深入的一個歷史個案，是剛果獨立之父盧蒙巴當上總統後，迅即被前殖民地比利時當政者伙同其殖民地殘餘分子綁票分屍各地荒野，無法找回全屍。 剛果是非洲面積很大的國家，是比利時的殖民地，面積是比利時的77倍。1960年獨立時全國只有幾位大學畢業生（由外國歸來）。比利時捨不得這塊大地豐富的資源，不斷掠奪其資源，不開發當地人力資源，卻說其沒條件獨立建國，因此比利時有道義責任要留下來開發這個國家！像類似的借口，成為殖民地主義者常見，聯合國看不下去，因此斷然一刀切，定下1962年為全球終止殖民地的年限。 以上所述，是有感於英國外交事務委員會正在設立委員會聆訊調查有關《中英聯合聲明》在港的落實情況，英國這聆訊是出於其對港仍有「道義責任」的想法，令我想起1997之前中英開始談判後的十多年不斷被觸及的英國對香港的「道義」問題。當時討論得最多的是九七後香港有370多萬「英屬土公民」，英國要怎樣處理他們？他們會不會被遺棄？一個最直接的想法是英籍民身份可不可以移居英國？ 香港「英屬土公民」不准移民英國 為了這問題，當時擔任香港行政議員的鄧蓮如和鐘士元曾代表他們企圖說服英國政府為着道義，這370多萬曾宣誓效忠英女皇的「英屬土公民」應得到保障。可是英國仍堅持這個「英屬土公民」的身份早在1971年已被取消移民英本土的資格。 1971年是因為烏干達政府要驅逐該國印裔的「英屬土公民」，要他們回去英國，英政府當時有見於數目太大，火急在24小時內由國會通過立法，取消所有殖民地的「英屬土公民」移居英國的資格。許多烏干達印裔英公民趕不及在24小時抵英的，全部被迫要另找其他國家移居，他們的尷尬與狼狽，一時引起世界關注。 鄧蓮如的丈夫還是道地的英國本土白人，鐘士元是港英政府的重臣，如此地位卻說動不英國重新立法收容香港的「英屬土公民」，最後還是中國有見於他們是「香港同胞」的道義之情，不介意英國用「英國國民（海外）」（British National-Overseas簡稱BNO）的身份讓他們繼續留居香港，同時也可用「香港特區護照」的中國公民身份。兩者不同的是：前者不能定居英國，後者可以定居中國領土，包括香港和大陸。前者唯一的作用是在中國領土之外，可持 BNO 向英使館尋求援助，中國使館也然。 澳門葡公民可移居葡萄牙 在此值得一提的是，澳門的葡萄牙公民，不論華葡都得在主權轉移後，移居葡萄牙，也因為葡國加入歐盟，其公民因而取得在其他歐盟成員國定居與工作的資格。港人聞言，有不少在澳門出生的，趕急回去向澳門特區政府要回「澳門身份」，不少人遲了一步，被通知早有人冒領了他們的身份，年湮月久，要找文件重立澳門出生身份，談何容易？比較港澳的英葡兩種不同對待其殖民地屬土公民的態度，可見澳門的葡國身份，在港人心目中比英國身份有人道得多！ 除了港人身份的問題外，不少港人（尤其是80後與90後）還認為香港在回歸前的80年代後的香港，一片繁榮與安定，是英國統治香港的貢獻，大陸卻遠遠不如，因此認定英國待殖民地並不寡情薄義，而是有情有意，大公無私。 可是若從過去一個半世紀去看，由於從世界各地的殖民地掠奪資源，英國本土的發展達到帝國興盛繁榮富強的高峰，香港同期間卻遭遇到一片混亂，變成各種負面的「天堂」：走私鴉片的「天堂」、販賣與綁架「豬仔」勞工到英國海外殖民地的「天堂」（「豬仔」在美國、加拿大、澳洲與紐西蘭等英殖民地過着非人的待遇，還引發當年上海同胞發動了一場著名的抗議游行）；英國洋行大班紙醉金迷的「天堂」；還有華洋雜處道德淪喪的「天堂」（娼妓，偷、盜、搶、騙、黃、賭、毒橫行，直到20世紀50年代，香港還盛行「阻街女郎」當街當眾「拉夫」！）。 英國對香港沒有「道義」可言 其他一應民生的條件都未到位，吃水奇缺，直到50、60年代還會因排隊領水而秩序大亂；住房問題與新加坡脫離英殖民地統治後相比，香港的木屋、臨屋與新界遍地「鐵皮屋」直到80、90年代主權轉移前才得到改善，但卻遠遠落後於新加坡，新加坡早在60年代已完成殖民地時代的貧民窟拆除，並提供足夠的「組屋」安頓他們，以租或購的辦法讓居者有其屋。 新加坡其他一應的醫療、教育、社會安保、工作待遇、個人儲蓄等一應改善民生的管治都把港英時代的香港拋離在後，直到今天，香港在房屋、醫療衛生、個人收入與儲蓄、公共安全等等，都因為港英政府管治不當留下來的負累。因此，不比較，不看過去的紀錄，還以為英國是對香港這塊殖民地盡了管治的「道義」呢！其他還有種種不夠「道義」的地方。 總之，作為殖民地主義者，不說「道義」也罷，真的要說，所有殖民地主義者都不配！本文作者見證了從英國三個殖民地「捲地鋪」走人，也領教過他們的所謂「道義」，看了英國為《中英聯合聲明》大談「道義」，不勝噓唏！ 原刊於《大馬華人周刊》，作者授權轉載。 （圖片：亞新社）
當他們意識到今天的特朗普已經勢不可擋時，才醒悟過來，意識到美國民主竟然也能產生這樣一個他們所不能接受的候選人。
對於中央來說，地方政府的內部管治問題從來不在他們的雷達區，除非內部問題上升到全國範圍。
上星期全國人大委員長張德江來港「視察」，是代表中央政府及國家主席習近平向港人宣示調整對港政策。所以他一下機便請新聞界傳達習主席及中央對香港市民親切問候的良好祝願。（可惜新聞界卻始終沒有機會代表香港市民向張德江提問。） 一國兩制的初心 在特區政府安排的香港社會各界歡迎晚宴上，張德江發表重要講話。重中之重是他回顧當初鄧小平提出「一國兩制」的構想，是在國家對香港恢復行使主權的前提下，照顧香港的現實，最大程度保持香港的特色和優勢，以及維持香港長期繁榮穩定。 他稱中央體現了和堅守這個「一國兩制」的初心。他表示，在「不忘初心，方得始終」的原則下，港人對自己生活方式和價值理念的珍視，理應得到尊重；而「港人治港、高度自治」則是對香港「本土」實際情況的最好照顧。因此，極小數人排斥「一國」，甚至倡議「港獨」，是違背了「一國兩制」的初心。 現在中央提出一國兩制初心論，包括明確尊重香港原有生活方式和核心價值，值得絕大多數港人真心地鼓掌歡迎。實事求是，過去幾年港人對一國兩制的信心有所動搖，主要原因是中央對港政策偏離了初心。國務院於2014年6月發表《「一國兩制」在香港特別行政區的實踐》白皮書，對一國兩制的演釋，包括法官必須愛國等，便是個明顯例子。 尤有甚者，中央官員、學者，特首及政府官員，在港的中央機構，以及一眾愛國人士對港人的疑慮不是嘗試去化解，而是用「愛國神聖、不容爭辯」的大帽子壓下去。 再舉一個偏離初心的例子。無論是按照國家憲法或《基本法》，中央當然可以在有需要時對香港行使「全面管治權」。但在一國兩制的原則下，特首有責任向中央據理力爭，維護港人的利益；而在「原有生活方式不變」的保障下，港人可以各抒己見，包括表達一些中央認為不正確的言論，而不應被視為矛盾的敵方。以前者為例，今屆特首在令港人惶恐的李波事件上暴露不敢向中央陳請的懦弱形象。以後者為例，直至今次張德江來港，不少香港選民視為溫和的民主黨派，都被中央和特首劃分為不可溝通的反對派。 張德江講話有什麼含義？ 張德江今次來港示範了一國兩制最初構想時的包容，就是史無前例地與幾位泛民議員會面，聽取他們對特區政府及梁特首的批評。他在離開香港前會見各界代表時，特別強調中央不分黨分派，會耐心聆聽不同意見，聽到之後將來可以交流。 張德江的講話，港人有信或不信的自由。但官員和建制人士卻沒有不跟從提示的選擇。我們應該在未來幾個月看到中央對港政策調整後的影響。讓我在下面舉出兩個情況供讀者參考。 第一、在張德江視察期間，全程笑臉迎人的梁特首會否繼續保持低調，甚至低聲下氣？有人在張德江尚未離港時放料，指他對財政司長曾俊華的滙報有意見。我估計此事曾令中央非常不滿，所以梁特首立刻出來澄清。我相信日後會看到梁特首積極地向泛民伸出友誼之手，例如已有傳聞他會帶領全體立法會議員訪問深圳。這個改變是否為時已晚，留待博奕雙方考量。 第二、標榜愛國愛港的團體及個別積極分子日後的表演會否回復正常？今天香港亂象之一，正是不少人以「愛國」為名」，行「一制」之實。例如有人包圍法院，斥罵法官，甚至呼籲在網上對個別法官「起底」。有官方色彩的全國港澳研究會亦曾發表言論，指旺角騷亂是司法機關姑息暴力的後遺症。面對這些衝擊法治的行為，律政司長卻顯示罕有的包容態度。 有人指張德江在講話中希望香港的司法機構絕不能姑息縱容違法行為的說法是施壓之言，甚至是替批評香港法官姑息「暴徒」的言論背書。我認為這個結論不正確。有關句子包括「法律面前人人平等，沒有任何人可以凌駕法律之上」、「行政區政府⋯⋯切實履行維護法治的神聖職責」、「公正司法」、「社會各界對那些衝擊法治底線的行為也應該嚴厲地譴責」等字眼。張德江更強調「法治是香港社會的核心價值之一。」 香港失去法治，兩制便融為一制。既然張德江強調一國兩制變成一國一制的說法沒有根據，我相信打擊香港司法的言行會收歛，甚至暫時消失。 是次行程對9月選情的影響 在中央重申法律面前人人平等的原則下，我更希望警方的刑事調查，律政司的檢討決定，和廉政公署如何處理涉及梁特首的案件會令港人恢復對法治的信心，否則特區政府便是違背了中央要求的「履行維護法治的神聖職責」！ 中央選擇在9月立法會選舉前向泛民釋出善意，對建制派的選情其實是利大於弊。一方面，激進分離派會繼續，甚至加強狙擊泛民。另一方面，中央容許梁特首受辱，令部分不喜歡他的建制選民消氣，有助鞏固票源。正如我之前分析（見〈建制派選舉穩中求勝〉4.5.2016），在非建制派碎片化的效應下，建制派完全有機會在地區直選上取得多數議席。所以泛民如何應對中央下一步的「交流」而又對選情有助，是個考驗智慧的政治難題。 無論如何，港人應該對張德江的講話「信住先」，看看特區政府和建制人士是否改弦易轍。同時，我們要繼續保持警惕，堅決捍衛香港的核心價值，特別是法治和言論自由（包括講「獨」的自由。） 最後，張德江稱中央把香港內地化的說法沒有根據。其實張德江此行剛好凸顯香港的內地化問題愈來愈嚴重。實事求是，這個問題與中央和特區政府有莫大關連。我會在下篇文章詳細討論。 原刊於《信報》，作者授權發表。 （封面圖片：亞新社）
「你剛才不是說張德江對泛民的客氣態度會助長他們的氣燄嗎？怎麼又說對建制派有利？」「那你說吧，張德江破天荒與泛民會面，擺出溫和姿態，有什麼目的？」
返國內三個月後回德國來，發現目前德國的難民潮開始有所平靜，不但媒體議論少了，在柏林和漢堡的馬路上已經看不到那些穿着很顯著的中東人。他們逐漸地適應了德國的社會。
毫無疑問的是，自從蔡英文成功當選台灣地區新領導人以來，5月20日的就職演講就成了兩岸千呼萬喚的政治表態。蔡英文到底會不會在這一天表達自己對「九二共識」的立場一直是一個箭在弦上的問題。
西方民主推行了三百年，所得到的卻是社會質素年年下降，最終是人的危機：人存在的危機、人明日的危機。
蒙古或許是中國繼巴基斯坦、吉布提之後，又一個龐大的國別投資計劃。
跡象顯示台灣新任領導人蔡英文幾乎不太可能在就職演辭說出「九二共識」或「一中」原則，兩岸下一步充滿變數。
習引古人話說：「將教天下，必定其家，必正其身。」「莫用三爺（指少爺、姑爺、舅爺），廢職亡家。」「心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。」 習還披露：「在年前的中央政治局專題民生生活會上，我專門強調了這個問題。我說，我在這裏跟大家語重心長囑咐，要操這點心，家裏那點事有時不經意可能就溜過去了，要留留神，防微杜漸，不要護犢子。幹部子弟也要遵紀守法，不要以為是幹部子弟就誰都奈何不了。觸犯了黨紀國法都要處理，而且要從嚴處理，做給老百姓看。」習敢警告幹部子弟，顯示已掌握一些有問題者情況。 北京政界人士指出，習近平首次明示對觸犯黨紀國法的幹部子弟要從嚴處理，可謂道出民眾心聲，但能否增強民眾對執政黨的信心，則要看是否真的付諸行動！ （封面圖片：亞新社）
張德江下香江，這些天成了全城熱話題。全國人大常委會委員長張德江，5月17至19日在香港視察3天48小時。這位目前中國體制內主管港澳事務的最高層國家領導人南下，是中共十八大後首位政治局常委訪港。這次張德江抵達香港，是自2014年香港「佔領行動」、2016年年初二旺角暴亂以來，首度有國家領導人視察香港。 撰文：江迅（《亞洲週刊》副總編輯） 從「訪問」到「視察」 熟悉中國國情的大多會注意到，新華社早前提到張德江將來香港視察，沒有使用以往國家領導人「訪問」香港的字樣。在內地，國家領導人下地方都是「視察」。 香港特區政府發出的有關張德江的文件、稿件，原先都用「訪問」一詞，直到17日，即張德江抵達的這一天的傍晚，特區政府所發出的文件和稿件，開始轉用「視察」一詞。 記者從北京國務院港澳事務辦公室獲悉，張德江此行香港，是為2017年7月香港回歸20周年大慶，國家主席習近平訪問香港「打前站」。香港回歸後，一個時期來西方勢力不再重點聚焦香港。但近年，香港政壇「自決」囂張，「港獨」暗湧，西方勢力又重新回頭看重香港，此際，委員長視察香港別具一番深沉意義。 張德江在香港的第一天多個場合的講話，強調香港面臨一系列挑戰，也面臨難得發展機遇，希望政府官員以發展經濟、改善民生為重點。這與他月前提出「香港地位源於經濟，不應將經濟問題泛政治化」的說法同出一轍。當下香港，經濟連續滑落、政治生態日趨惡化、民生難題亟待破解，張德江是受邀出席由香港特區政府主辦的「一帶一路」高峰論壇，作主題演講，並視察香港。 對此，各路學者紛紛闡述：有的說，在香港何去何從的關鍵時刻，張德江此行，無疑「有鼓勁打氣、指牌引路」的意圖，預料也會拋出一些「挺港」之策，幫助香港擺脫目前困境；有的說，此行藉參加論壇之際，是為2016年9月立法會選舉和明春3月特首選舉，布兵擺陣，協調運籌。 「一帶一路」與「最後機會」 不少專家稱，國家的「一帶一路」是香港振興的最後一個機遇。北京專家對此指出，「最後機遇」之說並非危言聳聽。「一帶一路」無論對香港還是對國家，甚至對亞洲都是千載難逢的大機遇，對香港而言，是經濟轉型而發展的重要機會，一旦錯過很可能就會喪失幾十年時間。張德江18日在「一帶一路」論壇上發表演講，宣示中央挺港態度不變外，更從實際角度具體呼籲香港把握「一帶一路」機會。否則，也沒必要今次有發改委、央行、商務部、外交部一批高官隨張德江訪港，這無異是一次在香港的「現場辦公會」。 針對如何落實香港在「一帶一路」中的角色，如「超級連絡人」，香港一直未能拿出像樣的方案和態度，若僅停留原地，沉湎於「馬照跑，舞照跳」的轉口貿易時代，不思進取，不把握機遇便會下沉。中觀研究所所長、資深時評家劉瀾昌說，主管香港事務的人大委員長張德江來港，推廣「一帶一路」是重點。事實上，港人從上到下都還有許多糊塗認識，一些人以為「一帶一路」無關香港事，一些官員則高看自己，口口聲聲要給內地「帶路」。理性看，國家推出「一帶一路」的大戰略，這將貫穿當下至本世紀中葉以至更長遠的中華民族實現偉大復興的全過程，也是香港繼上一次搭上中國改革開放快車的再一次機會。不過，「一帶一路」或許是香港再起飛的最後一次機會，因為錯過了這次機會，香港將必然淪為中國二三流城市。 香港和內地一些學者在多個論壇場合上都有共識：香港在「一帶一路」的參與是否提速？力度會否增加？社會各界對「一帶一路」的認識會否加深？能做到的話，張德江的香港之行便更有意義了。面對「一帶一路」的巨大蛋糕，香港今後如果能在合作中收穫不菲的紅利，未來20年經濟上行的曲線幾乎現在就可以劃定。可以說，張德江委員長就是為「劃定香港經濟上升曲線」而來。 （封面圖片：亞新社）
中共機關報章《人民日報》2016年5月3日刊登了中共總書記習近平1月12日在十八屆中紀委第六次全會上講話「全文」，這一罕見的做法立即引發北京政壇的熱議和國際社會的關注。 縱覽講話萬字全文，至少可以發現，習近平首次透露中共新高層十八大以來高壓反腐和清除「四風」的根本目的在於清除黨內的野心家、陰謀家，以穩定執政根基；首次揭示黨內野心家、陰謀家的主要特徵是口是心非的「兩面人」，要求善於辨別；首次警告幹部子弟，不要以為是幹部子弟就誰都奈何不了。 北京政界人士評析，習近平的1．12講話鄭重表明，中共新高層今次的高壓反腐是關係黨和國家生死存亡的戰略決策，旨在揪出野心家、陰謀家，杜絕後患。同時表明將對觸犯黨紀國法的幹部子弟從嚴處理，若能兌現，將消除人們對「反腐會對幹部子弟網開一面」的懸念，相信今次反腐動真格。 野心陰謀 多種表現 習近平講話最出人意料的是，他直言不諱地指出中共黨內存在野心家、陰謀家，從內部侵蝕中共的執政基礎。 習近平說，十八大以來，中央反覆強調領導幹部要嚴守政治紀律和政治規矩，但反腐鬥爭形勢依然嚴峻複雜，高層腐敗分子往往集政治蛻變、經濟貪婪、生活腐化、作風專橫於一身：一、有的置若罔聞、結黨營私、拉幫結派、團團夥夥，一門心思鑽營權力；二、有的明知在換屆中組織沒有安排他，仍派親信到處游說拉票，搞非組織活動；三、有的野心不小，揚言「活着要進中南海，死了要入八寶山」；四、有的在其主政的地方建「獨立王國」，搞小山頭、拉小圈子，對黨中央決策部署陽奉陰違，為實現個人政治野心而不擇手段。 「這些問題是關係黨和國家政治安全的大問題，難道還不是政治嗎？還用得着閃爍其詞、諱莫如深嗎？」習直言：「黨內存在野心家、陰謀家，從內部侵蝕黨的執政基礎，我們不想投鼠忌器，顧左右而言他，採取鴕鳥政策，這個必須說清楚。全黨必須講政治，把政治紀律擺在首位，消弭隱患，杜絕後患。」他引用杜甫詩句「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿」說，如果不除惡務盡，一有風吹草動就會死灰復燃、捲土重來。 北京政界人士指出，中共對黨內「野心家、陰謀家」的提法並非始於今日，在毛澤東主政後期，林彪曾被稱為「野心家、陰謀家」；在鄧小平主政時期，1981年6月27日中共十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，把江青、康生稱為「野心家」，高崗、饒潄石也稱為「野心家」。 時隔35年後，「野心家、陰謀家」被主政的習近平重提，習還痛斥周永康等的非組織活動，顯示隱患未消弭、後患未杜絕，顯示紮牢監督權力的制度籠子的極端重要性和緊迫性。 口是心非 做兩面人 習近平在講話中特地痛斥惡化政治生態、危害黨和人民事業、損害黨心民心的一些行徑。 一、習毫不留情地揭露，「十八大後查處的領導幹部，很多在享樂主義和奢靡之風上沒有收手，貪圖享樂、大吃大喝、花天酒地、驕奢淫逸，依然我行我素。」 二、習指社會上出現反腐影響經濟發展，反腐是權力鬥爭，反腐應當緩緩手，等等興論傾向。「如果這一次還是出現反彈、出現回潮，那人民就失望了。軍令狀不是隨便立的，我們說做就要做到。」必須加強輿論引導，說清楚反腐不是爭權奪利的「紙牌屋」，也不是有頭無尾的「爛尾樓」。」 三、習總相對於「遠在天邊」的「老虎」，群眾對「近在眼前」嗡嗡亂飛的「蠅貪」感受更為真切。「微腐敗」也可能成為「大禍害」，它損害的是老百姓切身利益，啃食的是群眾獲得感，揮霍的是基層群眾對黨的信任。所以，也須除「蠅」務盡。 北京政界人士指出，引人注視的是，習近平揭示黨內野心家、陰謀家的主要特徵是，口是心非「兩面人」。「我說過『兩面人』的問題，大量案件表明，黨內有一些人在這方面很突出。有的修身不真修、信仰不真信，很會偽裝，喜歡表演作秀（騷），表裏不一，欺上瞞下；說一套、做一套；台上一套、台下一套；當面一套、背後一套，有的張口『廉潔』、閉口『清正』，私底下卻瘋狂斂財，手腕高得很。「這種口是心非的『兩面人』」，對黨和人民事業危害很大，必須及時把他們辨別出來，清除出去。」 幹部子弟 違法嚴處 習近平在講話中再次強調家風建設問題。習指出，從對薄熙來、周永康、蘇榮、令計劃等「大老虎」的調查，都揭示出家庭式貪腐的特徵，他們不僅自己在台前大搞權錢交易，還利用從政多年積累的「人脈」和「面子」，縱容家屬在幕後收錢斂財，民眾反應極壞。為此，習近平今次着重指出，「將自己從政多年積累的『人脈』和『面子』，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。」 （請按下一頁繼續閱讀）
台灣警方估計，全台灣有將近10萬人從事詐騙犯罪。2005-2014年之間，台灣破獲詐騙嫌犯超過20萬人；僅2015年，詐騙嫌犯就有17,000人。
這幾年的實踐表明，行政審批權的下放很不理想。那些含金量很大的權力，各級政府機構還是捨不得下放，另一些權力下面沒有能力接和接不住；而那些沒有含金量的權力，下面不想接。這就是中國的現狀。
台灣警方估計，全台灣有將近10萬人從事詐騙犯罪。2005-2014年之間，台灣破獲詐騙嫌犯超過20萬人；僅2015年，詐騙嫌犯就有17,000人。
這幾年的實踐表明，行政審批權的下放很不理想。那些含金量很大的權力，各級政府機構還是捨不得下放，另一些權力下面沒有能力接和接不住；而那些沒有含金量的權力，下面不想接。這就是中國的現狀。
以中央政府對香港實際情況的了解，這信心大概不會是出於低估了問題和困難，而是對解決問題和克服困難已心中有數。
年輪轉動傳出時間的腳步聲：毛文革（1966－1976）發動50周年，江青集團倒台40周年，大飢荒（1958－1962）約55周年。北京、上海等地網媒有文革的話題。
全國人大委員長張德江近日來香港的消息早在兩個星期之前就炸開了鍋，引爆港媒最大的關注。
