金融

「除了計數之外，我們應該想，一個像樣的社會，是否要給老人家一個有尊嚴的生活呢？」

近20年來的台灣，在民主化過程中，一些人為了爭政權、爭選舉、爭財富、爭出名……不分青紅皂白，不論是非對錯，「逢改必反」、「逢中必反」、「逢漲必反」，分裂了樸實的台灣社會。「家不和萬事不興」正是今天最沉痛的寫照。

在我看來，本地三十出頭的大專畢業生人數漸增，在生產者服務業創出成績，成為一股新浪潮，實在不足為奇。

我個人看法是：中國目前面臨的問題不僅僅是潛在經濟增長速度在下降，而且現實的經濟增長速度低於潛在的經濟增長速度，且有進一步下滑的風險。

展望未來，中美兩國仍然需要以同樣的方式溝通，中美戰略與經濟對話機制為這種溝通提供了非常好的機會。

愈遲，我們愈困難。愈遲，我們的人口老化的確有影響，政府將來的注資可能不止1,000億。愈遲，可持續性愈有威脅。

一個好的退休保障制度應該要符合的，第一是能令將來的人得到最大保障，第二個考慮點是計劃能否持續。

研究不是只看數字，我們要看民情，看市民的反應，政策制定中，這才是最重要的。

黃友嘉：「我相信強積金長遠來說，會是香港退休制度裏非常非常重要的支柱。」

退休保障政府要確保新制度成功，讓它符合大家的期望，並非只需決定派不派錢。

香港人！請不要再沉醉於香港是塊福地，不會受氣候變化或海平面上升的威脅；也不要以為香港政府不必做甚麼就可以過關！擺在我們面前要做的事多的是！

香港人！請不要再沉醉於香港是塊福地，不會受氣候變化或海平面上升的威脅；也不要以為香港政府不必做甚麼就可以過關！擺在我們面前要做的事多的是！

辦好公平兼優質基礎教育，減少父幹影響以後便苦幹必成功？都話成功靠「等等」，「等等」究竟有幾多係真父碌，下次再談。

1989年六四事件，「趙紫陽 – 價格闖關 – 六四事件」被中國官方定性，趙紫陽背上「價格闖關」是六四事件起因的黑鑊。

林鄭所說的三座大山是由政府一手所造成，正所謂解鈴還須繫鈴人，政府是有責任解決這三個問題，但解決這三個問題後是否可以大幅減低市民對政府的不滿？筆者認為這只是林鄭一廂情願的想法。

「是什麼令你認為香港是個特別的金融中心？」請你們輪流回答。或許由 George 開始吧，說出你心目中的答案，是什麼主要因素，讓香港成為如此重要的金融中心？

為何女性經濟地位提升，會導致社會不均加劇及削弱社會流動性？明顯因素在於「論資擇偶」（assortative mating）和家庭破碎兩方面。

「是什麼令你認為香港是個特別的金融中心？」請你們輪流回答。或許由 George 開始吧，說出你心目中的答案，是什麼主要因素，讓香港成為如此重要的金融中心？

學者稱這種不平等的國際秩序為新殖民主義（Neo-colonialism）甚至新帝國主義（Neo-imperialism）。我們常常聽說的不平等貿易，只不過是這種「羅馬帝國經濟學」之下的一個面相罷了。

在救市進程中，各個監管部門的反饋和步調如果協調不力，就容易使得救市錯過恰當的時點，可能導致市場風險不斷惡化。

為什麼「權威人士」認為中國可不斷進行結構性的經濟改革，而不用乞靈於短線的刺激需求？

社會流動減慢、生活壓力與日俱增所引發的世代之爭是香港近年的熱點題目。

在救市進程中，各個監管部門的反饋和步調如果協調不力，就容易使得救市錯過恰當的時點，可能導致市場風險不斷惡化。

為什麼「權威人士」認為中國可不斷進行結構性的經濟改革，而不用乞靈於短線的刺激需求？

一個國際金融中心不能建基在不穩定之上，但是香港的貧富差距就是社會不穩定根源。

一些惡名昭著的文革遺孽，一時竟成膜拜對象。這樣文革的流毒勢必繼續困擾中國社會。

打擊企業逃廢債，需要銀行監管部門、法院、公安、工商、稅務等多個部門形成合力，而這些部門工作的順利開展，都需要首先從斬斷政府任意干預之手開始，釐清政府和市場邊界，讓企業按照市場化原則開展重組，讓企業和銀行、債券投資者等債權人平等協商確定償債安排，減少法院判決執行的阻力，最終使得債權人損失最小化。

香港太過依賴金融業，所以往往當金融業發展不穩，股市亦受到震蕩。

波斯特教授列舉十種表達「付出」與「愛心」的方法：讚頌、傳承、寬恕、勇氣、幽默、尊重、慈悲、忠誠、傾聽、創造。這些方法能將感激化為人性化的行動：幫助別人以及自己成長，樂觀積極，提升生命，找到價值，感同身受等。   西方學者提出的十個「付出」方法，與星雲大師提倡的「捨得」與「三好」——做好事、說好話、存好心，相互呼應。   我常說：自己讀的是經濟，關心的是教育，嚮往的是和平。只要懂得機會成本，「和平紅利」就是最好的教材。如果放棄戰爭，贏得和平，本來要花天文數字的軍費就可移作和平用途，產生西方人提倡的「和平紅利」（Peace Dividend）。引證艾森豪將軍當總統時的一段話，來說明「捨」戰爭，「得」和平是多麼重要：   「每一支造好的槍、每一艘下水的戰艦、每一枚發射的火箭，最後說來，都相當於對那些飢餓無糧者和寒冷無衣者的偷竊。窮兵黷武的世界，不僅只是消耗了錢財，也消耗了勞動者的汗水、科學家的才智，以及下一代的希望⋯⋯這絕不是我們應有的生活方式。」   「機會成本」與「捨得」提供世人二個珍貴的思路：理性決定與人性化選擇。   （封面圖片：Pixabay）

機會成本（Opportunity Cost）是經濟領域中一個十分重要的基本觀念。任何一個「機會」及「作為」都有「成本」及「代價」；「機會」掌握得好，「成本」就少；「作為」對，「回饋」自然就多。從這裏演繹出人類需做的各種理性選擇：如效率的提升，決策錯誤的減少，白吃午餐的避免。   18世紀下半葉經濟學鼻祖亞當斯密的「國富論」，就是構建在機會成本、比較利益法則、一隻看不見的手等觀念上。20餘年來自從認識星雲大師後，常從他的著作與佛理的解釋中，發現有很多中外相通的道理；很好的一個例證就是「捨得」。   粗淺的解釋是：祇要有慾望，就患得失之心。經濟學就是研究如何以有限的資源來滿足無盡的慾望，因此必須要依靠邊際效用遞減，外部經濟、交易成本、理性預期等原則來做決定。   東西方相通的一個理念就是「捨得」。「捨得」就是「機會成本」的一個很好的詮釋及實踐。   「捨得」是一種機會的選擇，有捨才有得。捨是一種「減」，得是一種「加」。「捨」不一定是為了要「得」，但祇要捨，得就會自然而來。患得患失，人人有之，如果處理恰當，是一種理性的平衡，也是煩惱的解脫。   捨得與付出意義相近。五年前美國一位醫生也是科學家的波斯特（Stephen Post），任教於凱斯西儲大學寫了一本受人推崇的書，直譯的書名是「為什麼美好的事發生在好人身上？」，稍加引伸，書名就是「好人有好報」「捨就是得」。在他主持及其他多所大學所做的類似研究中發現：「選擇『付出』，會使人終生身心健康，這是有科學支持的忠告。」楊定一博士在中文序言中指出：無私的愛有益人類健康，他自己一直在資助及推廣這種研究。   對我們這個歷史悠久的文化古國而言，先人早就訓示後代子孫「好人有好報」。這種提示不再是迷信、神話或者善意的鼓勵！對默默在做好事，從不企求回報的好人，這樣的科學發現，似乎是無關緊要的；正如有人捐款不是為了抵稅；對另外那些做了好事的人，果真科學也證明會有好報。   （請按下一頁繼續閱讀）