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中國的土特產——光棍節已經吸引了全世界的注意。
其實，他們都很善良，只不過我們不懂他們的內心世界而已。
荀子在霸道橫行，攻戰唯利的時代，舉王道之制，倡仁人之師，標禮義之「分」，論富國之道，其說雖高瞻遠矚，卻難為急功近利的諸侯所納。
其實，他們都很善良，只不過我們不懂他們的內心世界而已。
男女同工同酬，明明已經行了幾十年，男的不一定比女的賺錢更多，但由男的來埋單這一鐵率，卻從未變過。
「從善如流」一語，只用於稱讚別人，若反其道而用之，拿來稱讚自己，那是濫用。香港地，濫用「從善如流」而又大受矚目的有兩例：
為國家社稷領導人，除無私無相外，最重要的還要「無遮」，亦即心胸寬容廣大，沒有遮隔罣礙。如《楞嚴經•一》所云：「如來開閳無遮，度諸疑謗。」
九位具份量的講者涵蓋政府高官、議會領袖、著名學者、商界名人、經濟學家、曆法權威等，為與會人士提供一個洞悉香港經濟、政治發展，探索投資新機遇的難得機會，為未來作更好準備。
到底如何能知悉有所謂真誠無偽、無虛飾的由衷演出？表演者能知道嗎？藝術史家呢？還有理論家以及那些以在場攝影就等同「如實」的紀錄者？
我很高興伊恩·莫里斯（Ian Morris）的另一本中文譯著《戰爭》出版，在此之前他已有《文明的度量》、《西方將主宰多久》在中國出版，且都引起了相當的關注。一如既往，這本書也有許多引人入勝的材料和刺激我們思想的觀點，而其中最具挑戰性的觀點，也是這本書的中心思想：作者認為，從長程的觀點看，戰爭是好的，常常是建設性的，並力圖展示為什麼說戰爭是好的的理由和數據。
即使困難重重，頂住惡勢力，做自己認為對的事，還是值得終身奉行的。它會帶來心安，帶來快樂，也帶來社會長遠利益。
松山文創中心原來是煙葉的大廠房，現在變成了文創樞紐。在上層藍綠紛爭之際，台灣的民間組織，在努力發揮文化藝術的威力。
上聯是：「日月並明九州朝大明天」，下句則是「丘山為岳八方頌太岳相」——節奏古怪，我的古文不算好，看來看去不明白；最不懂的是，為何最後的平聲字會在上聯而非下句。 3000米上的天色——創造天工開眼目，群山萬象拓心神（下）
上聯是：「日月並明九州朝大明天」，下句則是「丘山為岳八方頌太岳相」——節奏古怪，我的古文不算好，看來看去不明白；最不懂的是，為何最後的平聲字會在上聯而非下句。 3000米上的天色——創造天工開眼目，群山萬象拓心神（下）
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蒙元時期歐亞大陸上貿易和文化交流可以說是當代全球化的雛形。用流行的語言說，蒙古人開創的全球化是當代全球化的1.0版。
一年一生滅，是大自然賦予草的生長規律。人間的悲歡離合好像不講規律；但分久必合，樂極生悲，禍福交替，也成了定律。人，終究是大自然一員。
冷靜、專注以及認真的投入度幾乎是正面評價的根源。這些態度也是成功的一半，當然這得由留心及注意你的人來嘉許。
《德育及心靈教育–現在與未來》論壇將帶領教育工作者，打破贏在起跑線的迷思，重尋學生心靈可持續發展的力量。
原來美麗寧靜的塘邊，一直都在住宿處後方，卻要至臨別的一夜，經法師指引帶路，方知就在咫尺之間。
李小龍之死轟動全香港，可說得上是空前絕後。一個龍精虎猛32歲的的武者，怎可能這樣不明不白地死去？
在歷史上任何一個時刻，世界上大部分人都生活在極權之下。但無論多少個千年的壓迫，都泯滅不了人類內心深處對自由的渴望，都阻擋不了人類昂首闊步對幸福的追求。
近代之後的中國所經受的西方文明的壓迫，並非一種單一的文明，而是複數的多種文明與文化。究竟孰是孰非，如何勾兌出我們的現代文明，其實是有自己的選擇空間的。
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出門竟然參加旅行團，是要給人笑的，如果因為參加了而弄得氣鼓鼓的回家，更會使諸位看官哈哈不絕、人仰馬翻；何況那是大陸旅行團？
中國最著名的幾位僧人去印度取經，是因為陸上絲路和海上絲路給他們提供了方便。
出門竟然參加旅行團，是要給人笑的，如果因為參加了而弄得氣鼓鼓的回家，更會使諸位看官哈哈不絕、人仰馬翻；何況那是大陸旅行團？
在政治地位上，荀子仍然強調「貴賤有等」，但在他心目中，貴賤的等差不在宗族血緣的親疏，而在德行、能力的差別，而這種差別，是可以通過努力學習逆轉的。
李怡可謂「愛書成癡」，即使家中明明連睡覺的地方都沒有，也要不停地買書、讀書，難怪總有好書與讀友分享。今天，他說着說着又提起一本書，藉以與聽眾分享他的人生哲學。
