新春呈萬象，大聖奮千鈞；天增歲月人增壽，猴獻蟠桃鹿獻芝；願猴年普天同慶，戶納百吉。
握過手後，他徐徐坐在一幅手書《心經》下，秘書小姐端來好茶，我們在熱氣氤氳中端詳辦公室的擺設及佈置，格局開揚，書架上中英夾雜、滿滿排開的，竊以為是主席驚人閱讀量的最佳明證，怎料他輕描淡寫一句：「擺放的居多。」我們的訪談，便由閱讀開始。
世界圍棋各國強弱，換了人間！本欄將每月發表中、韓、日三個圍棋強國之國內棋手排名，並包括各世界賽事及國內賽事之成績、各項冠軍之擁有者等等，以饗各讀者關注之情！
猴年即將到來，彭家發為大家談談猴字猴詞。
淨空法師從不同的典藉，精心挑選了40句古語，必定對人生大有裨益。新一年，先學點人生智慧。
握過手後，他徐徐坐在一幅手書《心經》下，秘書小姐端來好茶，我們在熱氣氤氳中端詳辦公室的擺設及佈置，格局開揚，書架上中英夾雜、滿滿排開的，竊以為是主席驚人閱讀量的最佳明證，怎料他輕描淡寫一句：「擺放的居多。」我們的訪談，便由閱讀開始。
早前出席山東大學的「生態美學與生態批評」會議，聽進了不少關於動物美的論文。內地學者都紛紛以「萬物平等、物物有美、美美與共」的道家哲學美學觀，就動物能否產生美感作出肯定，並振振有辭……
四十年前，佛利民認為美國能避免陷入共產極權的機會少於50%。今天，我認為這個機會應該小於25%。但我不相信歷史唯物論。我始終認為人們不是愚蠢的，每個人的思想將決定歷史的方向。
語言是精練的思想，文字是精練的語言，而詩則是精練的文字。
遊人說，怎麼會讓陽光射進來啊？那麼秦俑不是很容易給曬壞嗎？或許我也曾這樣想。但連死亡都無法威脅的秦俑，還害怕什麼呢？
例如「酢」、「醋」二字，《說文解字》：「酢，醶也。」「醋，客酌主人也。」帶酸味的調味品本來是「酢」，應酬飲宴本當寫成「酬醋」，不過，現在通行的寫法是「酸醋」、「酬酢」，早已約定俗成，我們也就不把它們當作別字。
白芨蘭（Bletilla striata）有藥用價值，可以用於收斂止血，消腫生肌，因此在野外已幾近絕跡，如要一睹芳容，可以前往大埔嘉道理農場暨植物園看人工野放的植株。
一家普普通通的老房子的屋板門春聯，以一手清麗秀逸的字體牢牢地吸引了我的目光，先是看到橫批：惠風和暢，再看到下直批：歸來偶遇梅花下，春在枝頭已十分。我心裏不禁連聲叫好：好美的字！好美的詩！忍不住冒昧敲門想了解出自何人手筆，應聲而出的是一位家庭婦女……
民間俗信較忌猴年，謂猴年農作物多收成不好，是災年：故曰「饑猴年，餓狗年，要吃飽飯是豬年。」
猶太人艾利斯·嘉道理得知計劃後，主動寫信給梅含理夫人，願意提供15,000元經費，條件是兩年內要從外間籌得一筆相若資金。八日後已有人回應，賣辦何甘棠願意付出另一半費用。1916年，在中環花園道建成了「梅夫人婦女會」。
李歐梵教授在新書《中國文化傳統的六個面向》自序中說，像這樣把一門課的教材整理成一本書，在他是第一次。每年開這門課，都吸引了不少旁聽生，甚至比選課的學生更多。
情緒鬱悶的朋友，請你也撇下煩惱，走出那漩渦，卸下肩上的重擔。緊記家人如往昔一樣愛你。你的兄弟姊妹、朋友（至少大部分）都支持你。你的門沒有拴上，還有很多機會在等着你。我告訴自己：「這決不是世界末日。太陽明天將再次升起，我也可迎接人生的新一頁！」我放下煩惱，把它埋藏沙裏，抬頭離開。
在全球金融資本主義無休止的連續交易消滅了睡眠的同時，人們對互聯網的全面和深度浸入卻可能和資本的力量一樣，主動代替了睡眠的人們繼續交流，全面連接。
有些藝術家擅長美和情感，總是不可言傳的神秘。有些藝術家卻擅於自省，思考緻密如織，創作的目標與過程理路分明。如張月薇（Vivien）。
因為讀過這些大詩人的作品，總覺得大雁塔光芒四射。可惜我從地面一直走到頂樓，金睛火眼、步步為營，在牆壁上找尋諸位詩人的介紹或說明，卻一點沒看見。
蔡先生早前接受本社專訪時說，若分四季觀察是年運勢，春夏之交，火勝於金，金氣處於下風。交到秋間，金氣得令，會發揮剛毅，善加回應。
如果有點春風能夠偶爾輕拂身心，不會帶點唏噓說「今朝酒醒何處？楊柳岸曉風殘月」，沒有那種無奈和蒼涼感，已是「夫復何求」了。儘管如此，相濡還會問自己一個問題……
曆法專家蔡伯勵先生分析2016年生肖運勢。
年終歲首，大家準備酬神、大掃除、團年、開市。新春大事，宜善擇吉日而行，本社特邀真步堂曆法專家蔡伯勵先生，提供農曆12月、1月良辰吉日，好讓大家參考。詳見下表： 【蔡伯勵先生2016系列】 十二生肖運勢 新春辦事吉日 2016月份分析 蔡先生早前接受本社專訪，剖析2016年香港運勢。他說，2016年正月初一值破日，一年的第一刻立春亦在破月。習俗上「破」視破日為不吉利。三個破都落在重點日子上，2012年也曾遇過一次。該年的農曆破日，在立春之前，時間甚短，因此2012年與2016年之破，程度不同，歸納到人事解釋，影響各異。雖然如此，香港仍有破中有成的盼望。詳細內容，可參閱本社新書《2016靜觀求變——名家展望投資經濟前景》，三聯、中華、商務各大書店有售。 （圖片：灼見名家傳媒）
人們憑什麼去寬恕一個殺人兇手？一旦對他的行為有所明瞭，代入角色或產生「同情的瞭解」，這同化過程便會使寬恕變得矛盾，因為寬恕必須要有絕對的差異，並在差異中進行，否則便談不上寬恕。
《倫文敘》一書，首頁有〈詠姐〉之數字迴文詩一首：「一姐不如二姐嬌，三寸金蓮四寸腰。輕搽五六七錢粉，裝成八九十分嬌。十九月夜八分光，七宮仙女渡六郎。五更四處敲三點，二人同睡一張床。」
我們知道「上帝是愛」，但不能認同「愛是上帝」。同樣，我們曉得孝順父母乃上帝的命令，但不能把「孝順」看作上帝而罔顧其他價值；人權來自上帝，但人權不等於上帝。
到底是 Marco 自作多情，還是 Michelle 心有不甘？你安於易懂的故事，還是糾結於曲折的控訴？
若以美國為例，古希臘哲人把民主政體也列為「邪惡政體」之一的做法，在今日就更有說服力了。所以趙汀陽說民主的優勢「與道義無關」已是非常客氣的講法了。
人生除了賺錢，除了經濟活動外，便一無所有，一無所求嗎？當人人都爭讀管理學碩士時，也許讀點文學藝術會帶來意外驚喜呢。即使找不著黃金屋或顏如玉，一劑用來修復破損心靈的靈藥還是會有的。
