「我從前是悲觀的，但在這場雨傘運動看到希望。」與過往社會運動不同的是，雨傘運動不是由政治領袖發起，也不由他們帶領，而是很多個人身份的抗爭者分工合作，組織而成的一場運動。這種特質，讓李怡這個自稱悲觀的文人，看到一絲希望的燭光。
李怡可謂「愛書成癡」，即使家中明明連睡覺的地方都沒有，也要不停地買書、讀書，難怪總有好書與讀友分享。今天，他說着說着又提起一本書，藉以與聽眾分享他的人生哲學。
「我從前是悲觀的，但在這場雨傘運動看到希望。」與過往社會運動不同的是，雨傘運動不是由政治領袖發起，也不由他們帶領，而是很多個人身份的抗爭者分工合作，組織而成的一場運動。這種特質，讓李怡這個自稱悲觀的文人，看到一絲希望的燭光。
想不到德國佬也領略到中國圓底鑊的好處，不用我們轉用不倫不類的平底中式鑊，電磁爐變成圓拱型凹入，好讓整個圓底鑊完全平均接受熱力，炒菜時絕不會只有一小圈的底部受熱。
做假，一般都是暗地裏做，臉面明擺着要見人的，若真的整了容，做了假，若人家指出來，那就不認不認還須認了。
深入民心的，還是我們熟悉的《古惑仔》系列。其實這系列雖然講述香港地下秩序，相當「MK」，但也有一定國際視野。
做假，一般都是暗地裏做，臉面明擺着要見人的，若真的整了容，做了假，若人家指出來，那就不認不認還須認了。
2008年8月22日，不知何故，香港的電台、電視一夜之間改用煙火，市民譁然。妙在北方不用音訛的煙火，改用他們認為文雅的煙花……
深入民心的，還是我們熟悉的《古惑仔》系列。其實這系列雖然講述香港地下秩序，相當「MK」，但也有一定國際視野。
「捲土重來」的原意，是失敗者或可再聚眾反撲，圖「東山再起」之博弈，並非指打贏了、成功了再來。打贏了是凱旋而歸，而非「捲土重來」，成功了還要什麼「捲土」？
不管你是從歐洲來的、非洲來的還是亞洲來的、我未見到一個對你橫眉冷對的日本人。馬路上永遠乾乾淨淨，一塵不染，這也很自然影響整個社會。
我覺得我們作為大國，應該是這樣的： 至少我們不怕批評。我們對批評應該有更多的自嘲或者幽默。 對，我們中國人應該多一點幽默。
講述香港參與中國革命的電影有很多，我喜歡集中看香港如何從中與外國打交道，因為中國革命時，不同國家——特別是英國、美國及日本，都喜歡用香港作為中介……
講述香港參與中國革命的電影有很多，我喜歡集中看香港如何從中與外國打交道，因為中國革命時，不同國家——特別是英國、美國及日本，都喜歡用香港作為中介……
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所謂以「禮」節之，也就是有適當的分工和相稱的分配。如此，才能致富。
印度這個國家，地理位置極為優越。在亞洲、歐洲、非洲所構成的大陸上，印度居於中心地位。
黃仁宇當步兵出身，清楚明白要向最大量觀眾講解中國失敗真相，要快而準刺中核心。胡導既然代表黃氏教育群眾，我認為，要觀眾領悟黃氏從新角度來解析中國歷史，最重要。
洪秀柱走「正宗」的國民黨路線，卻遭到黨主席嚴詞批評，意味原本主張統一的國民黨已經揚棄了原先的基本路線。
王船信仰是台灣西南沿海重要的民間信仰，王船祭則是王爺信仰中最具代表性的宗教科儀。三年一科的東港王船祭，更名列台灣最有人文特色的民俗活動。
作為地理和文化雙重意義上的自我流亡者，奈保爾不止在印度，在任何地方都難以找到終極歸屬感。疏離感與他永生相伴。
古之才女，各有故事。「易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸」……
稱謂得小心使用，方不失大體。容若繼續舉例說明。
吳天章記憶中的基隆，跟他的童年生活一樣深刻。活靈活現的有因戰爭經常上岸的美國水手，提供性服務的妓院處處，還有愛欲與別離。
對於靜思之美，我的詮釋是：靜坐水窮處，倚深山觀景平台，遠眺自然景觀，觀賞江淹（444—515）在〈別賦〉中的日月輪替：「日下壁而沉彩，月上軒而飛光」；在虛靜中「神遊」歷史的時間廊，尋覓人生腳印，思索歷史興亡。這就是讀書人從「場景」到探索的靜思之美，這就是思考者擁抱的「超然」。
如果說去殖化不足，影響更大、更全面透徹的，還有教學語言。可以肯定地說，香港沒有殖民地歷史，就不會採用英文作為教學語言。
來到美國，我是從金字塔底層做起，靠自己雙手掙來的一切，對自己不僅學會了尊重，而且充滿感激，我再沒有感到自己的渺小。
來到美國，我是從金字塔底層做起，靠自己雙手掙來的一切，對自己不僅學會了尊重，而且充滿感激，我再沒有感到自己的渺小。
「明天再讀吧，今天趕稿，累死了」的現實和藉口，很快就把書推到書桌的邊緣，最後它沒趣地自己爬上了書架，與灰塵為伴，從此落入「白頭宮女在，閒坐說玄宗」的淒涼境況……
我入職之後半年，明原堂開幕。十周年堂慶之後半年，我離職他去。我本來就不準備長期任職舍監，計劃中是五至十年。這時離開，應是最理想不過的了。
