讀這部少女寫的書，可以充分想像，她如何為了尋覓野花而瘋狂地忘我……
不知是否李柱銘那滔滔雄辯的形象進入了我的潛意識，多年後我也做了一次類似的事情……
共存共榮的「富國」論，是荀子留給我們的珍貴遺產，不但中國人自己要重視，也值得全人類好好參考。「中國夢」不應在「小康社會」中止步，必須向「大同社會」邁進才不辜負老祖宗的智慧。
身為國際級導演，賈樟柯出手當然不低，輕而易舉便放置了大時代、大氣派暗喻，不愧是高手。
這位鬼才 Gondry，一向最妙是 low tech 道具，絕不會花幾百萬弄個機器臂，寧願要找幾個人爬在地上舞動着木偶手臂。
「伊斯蘭國」是人類社會的一叢連根毒株，伊斯蘭極端理論是毒株的種子，社會不公和外來力量的不恰當干涉只是土壤、陽光和水分等生長條件。不扼殺種子，毒株總是會頑強滋長的。
香港大學推聘副校長，有物色委員會，某君鑑於該會功能，訝於何為不用「物識」？
蓮達將協和的股權全數售予鄒文懷，同年，伊魯山度，公開聲明他不會商業化李小龍之名，亦不會參予或支持任何龍商品的工作。
蓮達將協和的股權全數售予鄒文懷，同年，伊魯山度，公開聲明他不會商業化李小龍之名，亦不會參予或支持任何龍商品的工作。
做官那會開心？官場規矩多多。既要奉承上司，又要撫平下屬，天天要看幾寸厚的文件。以為可替百姓做點好事嗎？可不那麼容易。官僚體制，繁文縟節，利益團體爭爭吵吵，弄得你筋疲力盡，啼笑皆非。
只可惜詩人沒有這樣循這條路徑走下去，卻斗入因文革而產生的激憤和焦慮，使他無法再詩也無法自拔，好像「一個消息背後／恒常是最深沉的遞變」。
只可惜詩人沒有這樣循這條路徑走下去，卻斗入因文革而產生的激憤和焦慮，使他無法再詩也無法自拔，好像「一個消息背後／恒常是最深沉的遞變」。
縴夫這行業既辛苦又殘酷，卻值得敬佩和尊重。我很不喜歡那些只顧強調他們光著屁股工作的人。與長江支流洶湧而下的湍急水流作戰，等同向大自然高聲宣告「我們不服輸」。
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中國的土特產——光棍節已經吸引了全世界的注意。
其實，他們都很善良，只不過我們不懂他們的內心世界而已。
荀子在霸道橫行，攻戰唯利的時代，舉王道之制，倡仁人之師，標禮義之「分」，論富國之道，其說雖高瞻遠矚，卻難為急功近利的諸侯所納。
其實，他們都很善良，只不過我們不懂他們的內心世界而已。
男女同工同酬，明明已經行了幾十年，男的不一定比女的賺錢更多，但由男的來埋單這一鐵率，卻從未變過。
「從善如流」一語，只用於稱讚別人，若反其道而用之，拿來稱讚自己，那是濫用。香港地，濫用「從善如流」而又大受矚目的有兩例：
為國家社稷領導人，除無私無相外，最重要的還要「無遮」，亦即心胸寬容廣大，沒有遮隔罣礙。如《楞嚴經•一》所云：「如來開閳無遮，度諸疑謗。」
九位具份量的講者涵蓋政府高官、議會領袖、著名學者、商界名人、經濟學家、曆法權威等，為與會人士提供一個洞悉香港經濟、政治發展，探索投資新機遇的難得機會，為未來作更好準備。
到底如何能知悉有所謂真誠無偽、無虛飾的由衷演出？表演者能知道嗎？藝術史家呢？還有理論家以及那些以在場攝影就等同「如實」的紀錄者？
我很高興伊恩·莫里斯（Ian Morris）的另一本中文譯著《戰爭》出版，在此之前他已有《文明的度量》、《西方將主宰多久》在中國出版，且都引起了相當的關注。一如既往，這本書也有許多引人入勝的材料和刺激我們思想的觀點，而其中最具挑戰性的觀點，也是這本書的中心思想：作者認為，從長程的觀點看，戰爭是好的，常常是建設性的，並力圖展示為什麼說戰爭是好的的理由和數據。
即使困難重重，頂住惡勢力，做自己認為對的事，還是值得終身奉行的。它會帶來心安，帶來快樂，也帶來社會長遠利益。
松山文創中心原來是煙葉的大廠房，現在變成了文創樞紐。在上層藍綠紛爭之際，台灣的民間組織，在努力發揮文化藝術的威力。
上聯是：「日月並明九州朝大明天」，下句則是「丘山為岳八方頌太岳相」——節奏古怪，我的古文不算好，看來看去不明白；最不懂的是，為何最後的平聲字會在上聯而非下句。 3000米上的天色——創造天工開眼目，群山萬象拓心神（下）
上聯是：「日月並明九州朝大明天」，下句則是「丘山為岳八方頌太岳相」——節奏古怪，我的古文不算好，看來看去不明白；最不懂的是，為何最後的平聲字會在上聯而非下句。 3000米上的天色——創造天工開眼目，群山萬象拓心神（下）
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蒙元時期歐亞大陸上貿易和文化交流可以說是當代全球化的雛形。用流行的語言說，蒙古人開創的全球化是當代全球化的1.0版。
