黃仁宇當步兵出身，清楚明白要向最大量觀眾講解中國失敗真相，要快而準刺中核心。胡導既然代表黃氏教育群眾，我認為，要觀眾領悟黃氏從新角度來解析中國歷史，最重要。
洪秀柱走「正宗」的國民黨路線，卻遭到黨主席嚴詞批評，意味原本主張統一的國民黨已經揚棄了原先的基本路線。
王船信仰是台灣西南沿海重要的民間信仰，王船祭則是王爺信仰中最具代表性的宗教科儀。三年一科的東港王船祭，更名列台灣最有人文特色的民俗活動。
作為地理和文化雙重意義上的自我流亡者，奈保爾不止在印度，在任何地方都難以找到終極歸屬感。疏離感與他永生相伴。
古之才女，各有故事。「易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸」……
稱謂得小心使用，方不失大體。容若繼續舉例說明。
吳天章記憶中的基隆，跟他的童年生活一樣深刻。活靈活現的有因戰爭經常上岸的美國水手，提供性服務的妓院處處，還有愛欲與別離。
對於靜思之美，我的詮釋是：靜坐水窮處，倚深山觀景平台，遠眺自然景觀，觀賞江淹（444—515）在〈別賦〉中的日月輪替：「日下壁而沉彩，月上軒而飛光」；在虛靜中「神遊」歷史的時間廊，尋覓人生腳印，思索歷史興亡。這就是讀書人從「場景」到探索的靜思之美，這就是思考者擁抱的「超然」。
如果說去殖化不足，影響更大、更全面透徹的，還有教學語言。可以肯定地說，香港沒有殖民地歷史，就不會採用英文作為教學語言。
來到美國，我是從金字塔底層做起，靠自己雙手掙來的一切，對自己不僅學會了尊重，而且充滿感激，我再沒有感到自己的渺小。
來到美國，我是從金字塔底層做起，靠自己雙手掙來的一切，對自己不僅學會了尊重，而且充滿感激，我再沒有感到自己的渺小。
「明天再讀吧，今天趕稿，累死了」的現實和藉口，很快就把書推到書桌的邊緣，最後它沒趣地自己爬上了書架，與灰塵為伴，從此落入「白頭宮女在，閒坐說玄宗」的淒涼境況……
我入職之後半年，明原堂開幕。十周年堂慶之後半年，我離職他去。我本來就不準備長期任職舍監，計劃中是五至十年。這時離開，應是最理想不過的了。
陳若曦以獨特的視角，穿梭於中國及台灣的重大事件之間。「我現在回到台灣20年了，我對台灣怎樣看呢？台灣不錯，經濟繁榮，可是這繁榮是犧牲環境換來的。」
下貧則上貧，下富則上富。……故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，潢然使天下必有餘而上不憂不足。如是則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。
陳若曦以獨特的視角，穿梭於中國及台灣的重大事件之間。「我現在回到台灣20年了，我對台灣怎樣看呢？台灣不錯，經濟繁榮，可是這繁榮是犧牲環境換來的。」
胡耀邦選擇了用一個折衷的方法解釋「一國兩制」——他對陳若曦說，中央給予西藏的，就是高度自治，更提議陳若曦有空可以到西藏看一看……這開展了陳若曦另一條文學道路……
胡耀邦選擇了用一個折衷的方法解釋「一國兩制」——他對陳若曦說，中央給予西藏的，就是高度自治，更提議陳若曦有空可以到西藏看一看……這開展了陳若曦另一條文學道路……
你真的用對了這些稱謂嗎？
誰又會想到，一位年邁拾荒婦的日常，竟得以拍成紀錄片，在「華語紀錄片節2015」亮相？
人人爭說香港的制度，卻無人提及「超然」一詞的本意。本文以語意學的視角，分析「超然」的意涵、虛靜的審美情趣。
我有兩段在該院任教的因緣，又長期擔任校外委員。這樣一算，彼此「糾結」了前後20年，從它13歲開始，到它33歲為止。我的學術生涯既與它共同成長，我也大致見證了它的承先與啟後。
且慢，我要在這裡停下車來，只因路旁的楓林十分可愛，要停下來享受一下紅葉滿谷的氣氛情調。投宿嗎﹖遲點也許無妨。
年輕時，陳若曦留學美國，後來她跟前夫因嚮往理想中的社會主義，前往中國居住。沒想到的是，夫婦倆遇上了文化大革命。發生在半個世紀前的文革，從陳若曦口中說出來，一字一句都彷如昨天……
中學時上歷史課，知道了10月10日是推翻滿清帝制，建立民國的重要日子。為貼近歷史現場，筆者利用當年的報道作圖片說明，其中不少引自《泰晤士報》（The Times Peking）駐華首席記者莫理循（George Ernest Morrison） 的直擊匯報。
年輕時，陳若曦留學美國，後來她跟前夫因嚮往理想中的社會主義，前往中國居住。沒想到的是，夫婦倆遇上了文化大革命。發生在半個世紀前的文革，從陳若曦口中說出來，一字一句都彷如昨天……
中學時上歷史課，知道了10月10日是推翻滿清帝制，建立民國的重要日子。為貼近歷史現場，筆者利用當年的報道作圖片說明，其中不少引自《泰晤士報》（The Times Peking）駐華首席記者莫理循（George Ernest Morrison） 的直擊匯報。
是物色還是物識？角色或腳色？
生活與生存之別，在於是否沒有心靈只剩空殼。生命只剩空殼的人，是為掛空。
青蒿素和《詩經》所記載的「蒿」有沒有關係，我不知道，但單就字面來說，已經非常巧合，或許這是屠爸爸給女兒命名時不能逃脫的宿命。
