戰後的香港急速發展很需要土地，於是政府便將新界農地與屋地的換地比率調整。
在中國的歷史上清朝的乾隆年間玻璃藝術令世界矚目，其套色玻璃影響了19世紀歐洲新文化運的玻璃藝術巨匠－艾米爾․迦來的作品。
當電影、舞刀、話劇都是創作形式的時候，戲曲為甚麼不可以呢？
李娃嫁入鄭家，治家甚嚴，持孝至甚。後鄭生父母皆歿，鄭生守孝畢，遷任刺史，李娃封汧國夫人。
白先勇道：「現在是時候讓我們對這幾千年的傳統文化，對中華文明作一個客觀、全面的re-evaluation（重新評估）。」
英國租新界之前，鄉民擁有土地永久擁有權。這個永業權是有條件的，王朝更替，可能就不再有效了。
「真文字」是被世俗濫用的。「偽文字」抽空了自身的部分，就剩「服裝」了，你怎麼用？
究竟世界上還有多少個Vivian Maier？誰說天下沒有懷才不遇之事？
我自小喜愛畫畫，曾經跟隨一位女畫家學國畫。人生能有老師指路，是一件非常幸運的事。一生何求？我願像老師一樣，將生命的最好時光都獻給藝術。
「國民偶像」也只是個人，快從束縛着自己的東西中逃走吧！
我懂得觸碰文字的作用，我的觸碰充滿了敬畏，也夾雜着調侃；在戲弄的同時，又把它們供在聖壇上。
本文介紹香港「縮小版」的包浩斯住宅建築群，還有亞皆老街的地標中電大樓及加多利山只租不賣的低密度房屋。
今年球場上的戲台又搭起來，鑼鼓聲中，我找不到去年在這裏演戲的朋友。其他演員告訴我：「今年他不來了。」「他轉行了嗎？」我問。「他做生意去了，現在忙得很呢。」他們回答說。我惋惜戲班少了一位好演員。
英國人最初希望以主權換治權，但鄧小平不會同意。最後經過多輪談判後，英國同意以一國兩制取代，及後又派彭定康來香港擔任最後一任港督。
結合雅俗並存的文辭、寬容的胸襟和嚴謹的架構來書寫屬於一個民族的時代和故事，更是一個民族的心理投射。
讀，不是今天讀過，明天可免。其實，它像進食，不是一次過完成之後，便大功告成，從此沒有這種需要，而是每天都有吸收的需要，有時份量多一點，有時則少一些。
這些社會百態若沒有透過小說去濃縮，人一生哪有那麼多時間去體驗？
現在回看修復後的《笑面人》，編導演成績斐然，只是美國的影評人對德國表現主義的誇張手法接受不順。
《李娃傳》寫唐代書生愛情遭遇，曲折多變，寫出人間嗔怨，世道滄桑。
西班牙人遇到中國人時，他們意識到自己沒有什麼可以提供給中國人的，甚至整個歐洲裏也沒有人能夠提供中國人什麼。後來他們意識到有樣東西是中國人喜歡的，那就是銀。
創辦新亞書院的錢穆等人，他們是一班不群不黨的民族主義者，他們心懷中華民族，絶無另立政權之心。
《小城風光》描寫美國一個小鎮兩家人的悲歡離合，故事講述一位因難產去世的少婦，執意回到少年時期，「看到」年輕時的爸媽，一切都彷如昨天那麼平凡美好，她卻無法承受生命中的流光易逝。
我研究粵語，但粵語並不是我的母語。
文社運動的盛衰，原因千絲萬縷，不只是一篇文章，一篇評論可以影響得到的。
《中華大帝國史》在1585年出版，是當時唯一有關中國的資訊來源，它對於中國的看法相當正面，後來被翻譯成多種歐洲語言，亦在100年間不斷再版。令人驚嘆的是，為什麼它會完全被遺忘呢？
何以林妹妹奔喪回來突然就寄人籬下，一無所有了？
16世紀的歐洲人，特別是葡萄牙人，是為了什麼來到亞洲呢？不是為了中國的領土，而是為了香料。如果不是意外與中國接觸，中國對於他們也沒那麼重要。
六七暴動之後，已很難招收社員了，幾個因素加起來，包括你所說的報刊轉變方針，文社可以發表的園地便日漸萎縮。
我是如何接觸到現代的呢？主要是從報刊上看到當時「座標現代文學社」的文章而來。該社是草川、尚木、蘆荻等辦的。
或許上帝特別眷顧，也或許祂覺得祗有天使般的聲音才能吟唱祂譜出的完美曲目。
