香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬表示，饒宗頤教授是舉世同欽的國寶級大師，他的著作都是經典之作，影響深遠，象徵着二十一世紀中華文化的復興與騰飛。
很多人說中國農曆新年有如我在美國過了幾十年的感恩節。在我心目中，不論何種形式的節慶或習俗，都有着感恩和感謝等永恆而共同的意義。
當然學字是起步，由字再串成句，由句而串成文，還要是有意義的文，難度只會逐步加深，不同時期會淘汰一些力不能逮的學習失敗者。
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。
饒宗頤文化館為「繽紛有禮」文化學習計劃舉辦展覽，讓參觀者認識禮文化的內涵，又設計了一系列問題啟發參觀者思考。
縱使現今科學昌明科技日新月異，人的生存價值理應不變，萬民皆有所養概念，亦不應有變。
很多張迷都想知道：究竟張愛玲當時住在英皇道哪裏？
東漢末年，劉備、關羽、張飛三人桃園結義成為佳話。到現今香港，有人認為筲箕灣的山坡上既然有關帝廟和張飛廟，不如再建劉備廟，好讓劉關張相聚一起。
饒教授曾言：「以文化超越政治、世俗而得大自在，中國文化是安身立命的存在方式。」他主張用「華學」一詞，因其超越國度，直指文化內涵。
丁新豹博士讀書時，接觸藝術。畢業後從事藝術工作時，認識歷史。到歷史博物館工作時，有意推動歷史教育。儘管身份多變，但文化之心不變。
今年1月，駐港韓國文化院於中環PMQ開幕，將舉辦美術展、韓片播映、K-POP音樂會等活動，更提供免費韓文班及烹飪班，也會把「韓國十月文化節」發展成主打文化品牌。
翻開《御窰千年》，隨心走訪中國藝術的世界，在雅俗之間，打開那道傳統的審美大門，賞析中國文化的清雅亮麗。
狗年來臨，正好說狗的一些故事。西方人視狗為寵物，中國人視狗為兇殘，古代甲骨文更沒有「狗」字。
作者畢生都在演奏，總遺憾音樂一響即逝。當音樂變成永恆的時候，最令人感到興奮。
今悉饒公謝世仙遊，福壽全歸。桃李成蹊，著述如林，光照後學，遺澤人間，饒教授真無負此生。
不單是個別傳媒上下一心有其重要性，而且傳媒整個行業的團結也很重要。在新聞自由受到威脅下，《紐時》、《華郵》及其他參與接力披露的傳媒及時連成一線，發揮出團結的力量。
Alina說：「看似我是不費氣力擺出有動感的姿勢，其實每個Pose都要我的命，痛得要命。兩年前我中風，半身麻痹，手腳不再靈活，我沒有放棄我所喜愛的阿根廷探戈。」
雖知往生是不知什麼時候發生的必然現象，也預計無常是隨時隨地發生。然而，今早得知博學而可親的饒公往生淨土，心中仍不禁黯然。
當香港市民，特別是在學青少年，如果對香港歷史的根源、香港與內地的歷史因緣，對本國的歷史了無認知的話，根本說不上身份認同，甚且會積聚成社會不穩定的離心力量，不可等閒視之。
中國目前在全球人才比拼中還落後一大段；今後，不管別人是放緩還是加速，我們都必須下定決心，除弊興利，「惟精惟一」，加強自己的智力構建。
饒公最感到遺憾的是10年前有一段時間患了中風，如果不是這樣，他表示還可以多做些學問，「我希望保持身體健康，盡我的力量為國家服務」。
饒教授認為，家學是做學問的方便法門。要做成學問，開竅十分重要，要讓小孩心裏天地寬廣，讓他們充滿幻想，營造自己的世界，同時要注意引導他們少走彎路。
以前的小報性知識信箱，很多來信都是報館中人向壁虛構，當然也會有所謂「心急人」寫信到報館，請教一些生理和心理問題。
沙頭角的中英街，聽過這裏的人很多，去過這裏的人很極少。因為港深兩地政府在中英街一帶實行邊境管理，自此這小街便與外界隔絕。現在一窺這條街的神秘面貌。
許鞍華在電影界經歷多年，在藝術追求上，她已有所改變──「我現在對鏡頭、燈光、色彩等，已沒多大的興趣。我覺得電影的『調子』很重要，將現實生活中無以名之的感覺拍出來，讓觀眾產生共鳴，那才是好電影。」
孩子五、六歲時就用朗讀來代替「講」故事、讀書時做筆記、寫作後把自己的文章當作別人所寫的來讀，細細地、客觀地批改⋯⋯作者提出多個有助改善中文的小練習。
受地理位置和「美國特殊論」影響，美國人在地理和心理上也相對孤立，願意了解美洲以外情況的並不多。朝鮮戰爭後，美國的精英意識到問題，一些家族基金會發揮作用，支持大學設立「區域研究」的專業，孕育不少人才。
閱讀李志綏醫生的回憶錄，也讓你好好預備回答子女將來在通識課的問題：爸爸你如何評價毛澤東？
辛丹斯電影節的選片，大多數是低成本的獨立製作，創作動機主要在以新穎的電影手法訴說故事。
較遠古歷史都說廣東為南蠻之地，何來深遠話音文化呢？
