書法是一種提高個人修行的媒體，增長個人識見之餘，也有助精神內涵的鑄鍊。
中國文明延續數千年背後有諸多原因，但「史」的延續無疑是最重要的。如果「史」不能延續下去， 文明又如何能夠延續下去？更不用說是文明的復興了。
「六十年代裏你最滿意哪首詩作？哪首是代表作？」「我認為我目前寫的詩更好。」「換言之，今天的你打倒昨日的你？」「是，永遠刷新，明日打倒今日的我。」
1918年2月25日，跑馬地馬場發生大火，造成670人死亡。1922年興建公墓，名為「馬棚先友墳場」。這是本港唯一為悼念這場慘劇而建的紀念物，今天已被樹叢圍繞，消失於人們的視線中。
饒宗頤，號選堂，曾在潮州韓山師範學院舉辦高端國際學術會議。僅以此文悼念駕鶴西行的我們無限無限崇敬和愛戴的家鄉前輩、潮學領袖、學問宗師、藝術巨擘。
韓山師範學院是饒公曾執教的地方，該校長期竭盡所能弘揚饒學。饒公輝煌的學術成就和嚴謹的治學態度，已成為韓師寶貴的精神財富。
草川自小喜愛古文，接觸文言文，發現可以借古文入現代詩，自言其新詩創作說不上反叛，但父親是古文主義者而自己則是現代主義者，父子不免為此爭拗。
饒公走了，在睡夢中羽化登仙，走得安詳自在。從此，天上多了顆文曲星，世間再無我饒公。現以輓聯、輓詩和祭文，悼念一代巨擘。
饒公駕鶴離去，令人悲痛不已。但轉念一想，101歲高壽，生死輪迴，是自然法則，只要人們記得這個人，就是永生。
《紅樓夢》裏的燈謎、薛剛大鬧元宵花燈、破鏡重圓的典故、王安石元宵結良緣的佳話、明代秀才鶴齡和清代名臣張廷玉妙對燈聯的故事⋯⋯歷代的詩詞軼說、成語典故呈現瑰麗的文化景象。
自然風景的探索，以及居住感觸，歷來是文藝創作的靈感來源。島的孤立與連結，也可作為文藝的隱喻。而本土地貌特色之一，正是離島眾多。
羅秉威老師學有所長，無償地扶掖後學，志尚高雅。但恐怕一生都是過着窮困的日子，香港便是有這樣默默無聞的人物！
要了解文革運動，高層領導人和重要受害者的傳記和回憶錄是最關鍵的資料，可惜內容可靠、描述客觀的並不常見。
影片描寫毛文革和大變革時代中的軍營生活，透過軍隊文工團的活動和中越邊境戰，突出「主旋律」：聽黨的話、服從指揮、舉旗唱紅、艱苦奮鬥、英勇抗敵。
聽長輩說，坡叔寫的圖片說明是報行一絕，平平凡凡一張照片，到了坡叔手裏大筆一揮，別有一番風味。
幾句話，道出Lawrence對撰寫《孫文在香港》樂曲，十分認真。
傑青名銜最初為鄭至芝帶來壓力，但她發現自己與其他得獎者理念相近，前路並不孤單。她正與幾位得獎者籌備合作，又計劃開展戲劇共融系列，繼續以表演藝術宣揚愛。
1948年7月共產黨掌控《星島》編輯部後，《星島》政治態度愈來愈左傾，引起國民黨震怒，但卻改變不了事實，唯有不斷向港英政府投訴。
曹雪芹反封建、反落後，《紅樓夢》對人物行事為人的描劃令社會意識推進何止百年。可惜一部偉大小說無法完成，後幾十回又被僵化思想拉回，原地踏步，足供喟嘆。
馮以浤先生認為現在到了21世紀，應該放眼世界。他覺得香港中小學生既要有世界歷史的知識，也要有中國歷史的知識。
儘管宮澤賢治在37年短暫的人生中創作無數，生前卻僅出版了一部童話集《要求很多的餐館》及一本詩集《春與修羅》。宮澤老師離世後，其作品評價甚高，所有定稿、未定稿或殘篇皆被有系統的整理出版與研究。
人人能有謀生和發展的機會，社會才會和諧。管仲「澤命不渝」這句說話，實在並不過時。
司徒華說過：「一天不閱讀，就跟沒有刷牙、洗澡一樣，渾身不舒服。」相信很多愛書人都有同感。
李宗鴻認為，香港人可透過國家倡議的一帶一路拓展文化視野，藉收藏和欣賞古玩放眼世界，並進行深入思考，「這是一個千載難逢的機會」。
唐詩好，難道不是好在韻味，不全是押韻；好在境界，不全是堆砌。
十二生肖是十二地支的形象化代表，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，每種生肖都有生動而豐富的傳說，是民間文化形象哲學。
英語也可作燈謎謎面：Good Morning，猜一漢字。你能猜到謎底嗎？
每年的吉凶方位都有所不同，戊戌年特別要留意北方，由於寅午戌年「三煞」，三煞為不好的神煞，這個煞有衝撞力，正處於北方。
一整天舞蹈作品研討會，眾嘉賓都十分投入，向本地的舞蹈工作者加以肯定，亦同意作品要與評論並行。
寧為太平犬，莫作亂世民，戊戌狗年，祝願天下太平！
