舞曲在巴赫的組曲中，已從舞蹈轉變為感情變化的詩篇，從娛樂性或者宗教儀式的音樂蛻化為具有高度對位和複調技巧的純音樂；它們不再是舞曲的組合，而是音樂語言十分豐富的整體。
誰真正擁有誰的身體？生命在，主體在；生命止，遺體便淪為被安排之物，或被供奉膜拜，或被偷取唾棄。
一下子便取得49份《華字日報》原件，而且年份這麼早，出版於光緒19年至25年（1893-1899），以民間個人收藏而言，珍稀程度數一數二。
《道德經》描述了「沖氣」過程，便是捕捉靈感創意的出現，在思考方面，亦就是新思維出現的過程。普遍來說，亦就是細心分析事物作出取捨或總結的態度。
在港大對談中，Aamir Khan與謝安琪談及各自出道經歷，分享自己一路走來如何將具社會意義的訊息融入作品。
庫爾勒的香港人、在鳩摩羅什雕像下彈奏的琵琶曲、在和闐沙漠領路的樸實農民、英吉沙穿黑袍罩面的婦人⋯⋯南疆一行除了看文物古蹟，也和當地人有不少接觸。
在香港戲劇界，毛俊輝這個名字無人不曉。在2005年，他已獲香港演藝學院頒發榮譽院士，2014年再獲演藝學院頒授榮譽博士。去年又獲香港藝術發展局頒發「傑出藝術貢獻獎」，可謂實至名歸。
兒童作者寫的兒童詩，充滿了原創性和地方特色，顯露出非同一般的童心、童趣，活潑多姿。
是次展覽活動，營造了良好契機，讓更多年輕畫家互相交流，為中國書畫事業的薪火相傳作出貢獻。
抗日戰爭期間，日本由1938年起，在重慶進行長達6年半的戰略轟炸，瓦解中國軍民的士氣。抗戰勝利後，為紀念大轟炸罹難同胞，重慶市自1998年以來，每年的6月5日，定為重慶大轟炸紀念日。
一帶一路諸國同中國跨文化交流軼事、野史都多，有識之士似宜多加發掘、尋訪，以充實、流傳中國好故事。
毛俊輝的父親原是位油畫家，他遺傳了乃父的優良基因，在美術方面也很有天分。不過，毛俊輝志不在此，他最愛的是演戲，故鍥而不捨，努力爭取演出機會。
水費在1994年2月加價後，一直維持不變，快有四分一個世紀不加價。近年所有政府部門都陸續增加人手，但到2017/18年度末，水務署員工編制仍比十年前低。
《仙樂舞曲》音樂會由庫赫莫室樂節藝術總監弗拉迪米爾．孟德爾遜主力策劃，旨在以芬蘭、波希米亞（昔日捷克）及匈牙利充滿民俗傳統的音樂，襯托古色古香的南蓮園池。
巴赫帶領教堂合唱團每星期根據教曆唱不同的cantata（清唱劇），部分作品流傳至今，許多動聽的聖詠調後來更改編成鋼琴曲，甚至流行音樂也採用它們的旋律。
「我要食餐好」是一句香港人經常掛在嘴邊的說話，足見「食」在港人的生活中佔有重要的位置。三年前，方敏兒以「食」作為主題，邀請了六位藝術家參與這個充滿本地味道的展覽計劃。
福建省南安市石井鎮除了是筆者的故鄉，更是民族英雄鄭成功的故鄉。筆者回鄉祭祖，在城鎮四處感受到民眾懷念鄭成功的氛圍。
事隔30多年，本來已沒有多少人記得麥樂倫這宗案件，但香港城市大學出版社最近出版了Nigel Collett的新書，案件熱議再度在洋人圈子掀起，可說是「陰魂不散」。
民主可以治國，科學可以強國。沒有經濟，如何富國？沒有教育，如何興國？
貞觀二年春，玄奘在西突厥統葉護可汗的官員陪同下，離開素葉水城，輾轉到達颯秣建。但玄奘反而迂迴地多走2,000餘里，進入Fergana盤地繞了一個大圈，原因耐人尋味。
古代天然的大環境無常之變是不可抗力，人類仍然可以憑着智慧及創意應變而生存下來，現代社會所面對大環境無常之變只是人為的，人類更應該容易用智慧及創意來面對，這便是新思維的重要。
在經歷過不少的複雜的人情世故之後，提煉出來的是處世智慧是認命：你最「叻」了，我最蠢了，有什麼好爭呢？
30年來多次到新疆，只因為對新疆有一種痴迷。逐漸認識新疆，見證許多變化。
旅行社邀得本港著名樂評人周凡夫先生任領團，他遊歷過多個地方，更著有《聽樂萬里——穿洲越嶺樂旅見聞》一書，能在路上分享音樂見聞，也可為團員作講解，省下自己找資料的時間。
韓麗珠認為探尋內在非常重要，人必須與自己的內在連結、了解自己的生命方向、足夠的關心自己，才能夠與外界連結。
玄奘離開高昌國，沿着西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。
水務署的傳統文化包括勇於承擔，為了大局着想，往往不介意負起職責以外的工作。遇到私家街道或屋苑出現爆喉和嚴重漏水的個案，住戶難以臨時組織安排維修，水務署即使人手緊絀，也會先協助搶修水管，義不容辭。
如果你擅長彈奏巴赫的鋼琴曲，尤其是雙手彈出兩個以上的聲部或是雙重賦格曲（double fugue），那真是趣味無窮。
每次回台省親，他都帶《唐詩三百首》、《古文觀止》那些他年輕時想都不會想去看的書回去。年過半百，更能領悟古書詩句中的意境。藏書中的生命經歷，成就文化的根，若拔掉根，人們還剩下什麼？
弘一法師在63歲臨圓寂之前，寫下令人感懷的「悲欣交集」四個字。這幾個字可以看出他對死亡離世的態度。
