抗日戰爭期間，日本由1938年起，在重慶進行長達6年半的戰略轟炸，瓦解中國軍民的士氣。抗戰勝利後，為紀念大轟炸罹難同胞，重慶市自1998年以來，每年的6月5日，定為重慶大轟炸紀念日。
一帶一路諸國同中國跨文化交流軼事、野史都多，有識之士似宜多加發掘、尋訪，以充實、流傳中國好故事。
毛俊輝的父親原是位油畫家，他遺傳了乃父的優良基因，在美術方面也很有天分。不過，毛俊輝志不在此，他最愛的是演戲，故鍥而不捨，努力爭取演出機會。
水費在1994年2月加價後，一直維持不變，快有四分一個世紀不加價。近年所有政府部門都陸續增加人手，但到2017/18年度末，水務署員工編制仍比十年前低。
《仙樂舞曲》音樂會由庫赫莫室樂節藝術總監弗拉迪米爾．孟德爾遜主力策劃，旨在以芬蘭、波希米亞（昔日捷克）及匈牙利充滿民俗傳統的音樂，襯托古色古香的南蓮園池。
巴赫帶領教堂合唱團每星期根據教曆唱不同的cantata（清唱劇），部分作品流傳至今，許多動聽的聖詠調後來更改編成鋼琴曲，甚至流行音樂也採用它們的旋律。
「我要食餐好」是一句香港人經常掛在嘴邊的說話，足見「食」在港人的生活中佔有重要的位置。三年前，方敏兒以「食」作為主題，邀請了六位藝術家參與這個充滿本地味道的展覽計劃。
福建省南安市石井鎮除了是筆者的故鄉，更是民族英雄鄭成功的故鄉。筆者回鄉祭祖，在城鎮四處感受到民眾懷念鄭成功的氛圍。
事隔30多年，本來已沒有多少人記得麥樂倫這宗案件，但香港城市大學出版社最近出版了Nigel Collett的新書，案件熱議再度在洋人圈子掀起，可說是「陰魂不散」。
民主可以治國，科學可以強國。沒有經濟，如何富國？沒有教育，如何興國？
貞觀二年春，玄奘在西突厥統葉護可汗的官員陪同下，離開素葉水城，輾轉到達颯秣建。但玄奘反而迂迴地多走2,000餘里，進入Fergana盤地繞了一個大圈，原因耐人尋味。
古代天然的大環境無常之變是不可抗力，人類仍然可以憑着智慧及創意應變而生存下來，現代社會所面對大環境無常之變只是人為的，人類更應該容易用智慧及創意來面對，這便是新思維的重要。
在經歷過不少的複雜的人情世故之後，提煉出來的是處世智慧是認命：你最「叻」了，我最蠢了，有什麼好爭呢？
30年來多次到新疆，只因為對新疆有一種痴迷。逐漸認識新疆，見證許多變化。
旅行社邀得本港著名樂評人周凡夫先生任領團，他遊歷過多個地方，更著有《聽樂萬里——穿洲越嶺樂旅見聞》一書，能在路上分享音樂見聞，也可為團員作講解，省下自己找資料的時間。
韓麗珠認為探尋內在非常重要，人必須與自己的內在連結、了解自己的生命方向、足夠的關心自己，才能夠與外界連結。
玄奘離開高昌國，沿着西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。
水務署的傳統文化包括勇於承擔，為了大局着想，往往不介意負起職責以外的工作。遇到私家街道或屋苑出現爆喉和嚴重漏水的個案，住戶難以臨時組織安排維修，水務署即使人手緊絀，也會先協助搶修水管，義不容辭。
如果你擅長彈奏巴赫的鋼琴曲，尤其是雙手彈出兩個以上的聲部或是雙重賦格曲（double fugue），那真是趣味無窮。
每次回台省親，他都帶《唐詩三百首》、《古文觀止》那些他年輕時想都不會想去看的書回去。年過半百，更能領悟古書詩句中的意境。藏書中的生命經歷，成就文化的根，若拔掉根，人們還剩下什麼？
弘一法師在63歲臨圓寂之前，寫下令人感懷的「悲欣交集」四個字。這幾個字可以看出他對死亡離世的態度。
張婉婷憶述，九七將至，大家都感到很迷惘。最令她難過的，是她曾經住宿過的香港大學女生宿舍何東夫人紀念堂要拆卸，她唯有在拆卸前拍一部電影，記錄在港大的生活，於是便有了《玻璃之城》。
劉雅麗和潘惠森教授均認為，日後可以增加校友於演藝製作節目的參與度，讓校友有更多時間與同學交流，讓學生從演出中獲得寶貴的實踐經驗。
中國學者若要認真地進行對絲綢之路國家的探索，就應該從一帶一路的具體建設中獲取啟發與資料，開闢新課題和做出新論述。
「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。」宋朝詩人高翥的〈清明〉，讀來仍令人迂迴不已。現今清明節省卻繁文縟節，習俗由來已經忘記。
何謂「門孔」？余秋雨說：守護門庭，窺探神聖。任何人，不管身處何時何地，都找得到這樣的「門孔」。
三月清明，人人皆知。但清明節前一日，舊俗禁火三天的寒食節，大家知不知道？
沉浸在優美篇章中的樂趣，過去學生還有這權利和機會，既提升個人的思想情操，也對現實生活的難題有些抒洩或啟迪的機會。
南懷瑾先生人生最可貴的一點，是他願為中國文化獻身，他的學術研究成果是他存留的一份珍貴遺產。
聖母神學院默默地守在大嶼山東岸近60年，一直鮮為人知。院內的隱修生活及中世紀傳統，都是香港罕見。
