商人尊神尚鬼，每事必卜，遂造就了中國最早的文字及歷史記錄──甲骨文，中華文明從此脫離神話、傳說的蒙昧階段，進入信史時代。
衛聚賢的論述何以不能得到主流學者的推崇及鑑賞呢？筆者認為原因是他的見論走得太遠，太前衛。
余光中作品中不忌諱死亡，他表示不怕死亡。不怕死亡，當然也就不懼年老，不懼白髮了。然而，余光中真的不懼死亡嗎？人真的不懼死亡嗎？
我讀書十幾年，從未遇上過一個這麼認真的老師——他的中文字一點不潦草，整齊清晰之外，連微小的語文錯誤都細細糾正了，這樣批改一個作業要花上多少時間啊？
絲路不是一條駱駝在大草原上踩出的路徑。它是一個概念：是全球化的原型。
接受其他媒體訪問時，霍世潔老師曾以《野蜂飛舞》等曲演繹方法屢見創新為例，提及二胡在技術上的提高和進步往往由行內人集體追求而得，說這種藝術形式既繼承音樂傳統，又講求突破。
最近有幸親身在香港欣賞到日本寶生流的能劇，當中的《石橋》感到豪華及喻意深遠。
早在19世紀下半葉，天主教傳教士已到西區設立傳教基地，最先興建的是西環養正院，其後，多間教堂和學校相繼設立。位於西環的聖安多尼堂每年更舉行「耶穌出巡愛西環」活動，為少有的宗教巡遊活動。
由於過去的史實不能無縫的與當下的時局配合，執政者就會把歷史事件改編成歷史故事以配合政治需要，久而久之，歷史故事成了群眾的「記憶」。
衛聚賢性格倔強，一生多是窮困時刻，飽受磨難，但他研究學習毅力秉性驚人。他有真才實學，對別人評價絕不上心，受人嘲貶不以為然。
北方士族能同化胡族，南方士族「宏擴斯文」，今日要復興中國文化，非從兩漢儒學開始不可。
自少伶影雙棲，拍過電影，甚至後來還在台灣當過助導，但輝哥最後卻投身舞台，一言以蔽之，就是言傳身教，將粵劇表演藝術有系統地傳授予新秀演員，並讓他們踏台板，爭取演出經驗，上演多元化劇目，吸納更多年輕觀眾。
香港粵劇名伶阮兆輝七歲已入行，早就享有「神童」的美譽，踏足演藝界多年，如今已成為粵劇的「萬能大老倌」，他不但能演活生、淨、丑等行當，亦能編、能導，而且還鍥而不捨地為粵劇播種，從事各種推廣、傳承的工作。
由六藝文化教育基金首次主辦的大型音樂會 –– 中西樂頌平安夜，於 2017 年 12 月 24 日下午三時正在牛池灣文娛中心劇院舉行。
我覺得圖書館是一個繽紛世界，是濃縮的人生。人們在這兒大可以歡呼雀躍、感動流淚，更何況是通電話？看書，未必是正襟危坐、一本正經才能入腦的。
一般我們說去林村都是到許願樹一帶，原來林村於南宋時期已開始有人定居，現時有26條鄉村，雖然地名以林姓為名，但村民並非以林姓為最多。
在香港，師生們可以不黨、不私、不賣、不買、不盲，認真研習本國的歷史，相對於台灣與內地要背負沉重的政黨包袱，香港蕞爾小島要承受的壓力是輕省得多。
香港早已成為面積細小、貨品堆積如山的便利店。我們都是低慾一族。渴望的舒適空間已是絕望了，每天都是渴望頓生旋又滅絕的日子。
聞家和高家可說是門當戶對。外祖父非常喜歡父親，在和聞家的交往中，早就看上了這個孩子的聰明才智，回家來總誇獎他，特別是誇他文章和字寫得好。
日本的武道裏，不以習得武藝為最終目的，而是通過反覆的練習，鍛煉肉體與精神，來探索人類的生命意義與價值。
香港小交響樂團音樂總監葉詠詩一直致力拉近古典音樂與普羅大眾間的距離，銳意「培育文化新一代」，並以富創意的節目及充滿熱忱的演奏見稱。
人生如戲，戲如人生。鍾景輝縱橫劇壇多年，演活了不同的角色。戲劇，豐富了他的人生，他的人生，亦豐富了香港的戲劇。
「我在耶魯三年，所學的東西，一生受用無窮！」
要保持文學的獨立性，只要不是直接批評政府、直接批評政治，政府也不管你的。當時還有有限的空間，有限的自由。
今年8月，「全真道堂科儀音樂」和「正一道教儀式傳統」列入香港非物質文化遺產代表作名錄中，前者在2014年更已被納入第四批國家級非遺代表性項目名錄。
白先勇教授認為，「五四」以來，中國為了救亡圖存，全面倡導西式教育，以致中國傳統日漸式微，中國文化在世界上幾乎沒有發言權。時至今日，中華民族自我救贖的方式，應該是重回傳統、發起一場新的文藝復興。
張騫出使西域的經濟和文化意義在於把絲綢帶到了烏孫和其他中亞地區，正式開通絲綢之路。絲綢從中國東部的產地要經過多次轉手貿易才能夠到達地中海東岸——全球化供應鏈和附加產值的概念兩千年前就已經得到實踐了！
全球最貴中國藝術品齊白石《山水十二條屏》將在2017保利拍賣秋拍中隆重登場，拍前估價5億人民幣。
袁世凱做了83天皇帝，鬱鬱而終。賺得全國聲討唾罵，親友故舊背棄，做了千古罪人。
中國是個偉大的大國，人民應該有文化的自信和自覺，重新認識和挖掘母體文化的精髓。
