一些來自東南亞和南太平洋島國的學生，最關切的問題不在於中國文革的國內層面，而是它對中國與周邊國家關係和更大範圍內國際政治的影響。
「天子呼來不上船」，李白愛酒眾人皆知，醉得連天子呼喚他上船都不應。但真的有船嗎？
日本舞踊藉音樂、歌詞及舞蹈動作展示日本的四季變化、人與自然的關係、愛情故事以及日常生活等場景。
員工若對崗位或工作環境不滿，難有出色表現。2000年代中期，水務署訂立了詳盡的監工輪轉調職機制，在運作效率和擴闊員工經驗取得平衡，工會發出會員通告，大讚署方安排，這種情況在政府部門相信甚為罕有。
婦女節後讀到此書，值得我們深思如何好好與生命中的女性相處，正視女性值得欣賞的地方，亦令我們發現，在精采的哲學思想中，女性的身影永遠不會缺席。
真理有兩種，第一種屬可量化、客觀的，我們稱為「外延真理」；第二種屬不可量化，只能透過「修行」來印證內涵或境界，我們稱為「內延真理」。
早於1960年，位於荷李活道的《華僑日報》報館，曾被多齣電影借用作外景場地，包括《蘇絲黄的世界》、《胭脂扣》等。現今原址已拆卸重建，令人感觸。
有郊野公園告示這樣寫：「請將攜來垃圾帶走」。誰會把垃圾攜來攜去呢？漢語邏輯講求會意，不必事無大小都添加說明，用英文來思考。
蘇軾一則「未嘗輕以示人」，寫給友人也要千叮萬囑，期望「深藏不出」。很顯然他是怕由此而惹禍的。
中國目前具有強勁的經濟動力，豐沛的金融資源和雄厚的科技實力。這些優勢對新絲綢之路的建設，都十分重要。
自閉兒子、出軌丈夫、破碎家庭。踏入中年的女人，獨力面對生活困難時如何自處？
蒙古帝國衰落後，歐亞大陸上陸權至上時代告一段落，海權逐漸取代了陸權，成為歐洲國家日後稱霸世界的基本條件。
梁偉傑老師認為中學生讀歷史書的心態是被課程框架牽引着，只講求簡單易讀和為了考公開試，沒有真正享受研讀歷史的樂趣。
雖無師曠之聰，亦可聞絃歌而知雅意。願大家能養成集中聽音樂的習慣，進一步探索蘊藏在音樂中的寶藏！
今年正值蘇曼殊逝世百年紀念，他生於中國動盪的年代，給我們留下傳奇的生命痕跡。
北京方面事前收到情報，知道有人會對中國代表團搞破壞，已循外交途徑通知港英政府留意飛機在香港停留加油時的安全，但仍百密一疏。
譚家齊博士認為面對互聯網和大數據等新環境，再加上人工智能對未來教學的介入。新生代的史學家不能繼續抱殘守缺，必須要學習傳統史學以外的數理應用知識。
尖沙咀海員之家會所已有50年歷史，設施陳舊老化，遠低於現代化標準。地產發展商規劃建一幢樓高33層高的綜合性酒店及會所，設施功能將根據社會進步，環境之下新需求，或會有適當調整。
政權效法大自然營造一個營生環境，讓萬民可以在其中生活繁衍，整個就是「厚德載物」的真正概念。
新中國成立後，香港的英國人也明白到需要改變，於是有貝納祺（Brook Bernacchi）的「香港革新會」的出現。
蒲苔島位於香港最南端，島上遍布奇岩怪石。蒲苔島有兩大熱鬧節日，天后誕和太平清醮。相對於新界大型鄉村的太平清醮，蒲苔島的打醮規模較小，前來恭賀的外面人士不多，反而專程由香港仔到來觀戲的人不少。
作者深感如果不想學生在文革課堂裏鬧場，就不應強迫學生接受任何論點是唯一的正確觀點，即使教師堅信某個論點也要盡可能拓展學生視野和深化他們的比較研究觀念。
當今「手機快拍」氾濫，可曾想起在彩色攝影未普及的上世紀五六十年代，其實大部分的彩色香港影像，都是來自外地遊客在港遊歷時的快拍？他們用上35米厘膠卷相機，在不經意按下快門的一刻，已為歷史留下珍貴的定格。
近期看了好幾齣令人動容的電影，再驚覺電影的力量，思考自己看電影最想要的是什麼，是什麼才可得到持久的滿足。但要達到目的，還得先要學習寬容、體察與聰明。
1918年2月26日，跑馬地馬場發生了一場致命大火，造成670人死亡。適逢早前是大火100周年，重溫這次慘劇。
影片透過等級與偏見、苦澀愛戀的故事，戰爭和政治鬥爭會，知青下鄉的蹉跎歲月，讓人感受到社會上的「荒謬現象」。
魏時煜喜歡拍紀錄片，因為可以不斷有新發現，「我覺得紀錄片比較過癮，因為拍紀錄片的時候，每次發現一些新的材料，一張新的照片，一個新的人，一種新的組合方法，都會帶來興奮……」
「中國人故意將文字和語言游離，這樣就不必用字母，用字母幹甚麼呢？我們以文字來統治，只得用文字，非用語言，否則整個國家無法控制。文字要記姓名，你這個某某人是甚麼名字，甚麼東西，甚麼官就夠了，很簡單。」
魏時煜在訪問過程中，感受到何秋蘭與黃美玉這對舞台姐妹不想對古巴革命多作評價，彷彿革命對古巴華人真的沒有影響。
「你看，從1968年到今天才下筆，可見我是很會忍耐的。我做學問有一個詞想跟大家講的，就是要忍。佛教六個波羅蜜多，其中一個就是忍，安忍（kṣānti）。做學問也要忍，我能忍。」
