香港早已成為面積細小、貨品堆積如山的便利店。我們都是低慾一族。渴望的舒適空間已是絕望了，每天都是渴望頓生旋又滅絕的日子。
聞家和高家可說是門當戶對。外祖父非常喜歡父親，在和聞家的交往中，早就看上了這個孩子的聰明才智，回家來總誇獎他，特別是誇他文章和字寫得好。
日本的武道裏，不以習得武藝為最終目的，而是通過反覆的練習，鍛煉肉體與精神，來探索人類的生命意義與價值。
香港小交響樂團音樂總監葉詠詩一直致力拉近古典音樂與普羅大眾間的距離，銳意「培育文化新一代」，並以富創意的節目及充滿熱忱的演奏見稱。
人生如戲，戲如人生。鍾景輝縱橫劇壇多年，演活了不同的角色。戲劇，豐富了他的人生，他的人生，亦豐富了香港的戲劇。
「我在耶魯三年，所學的東西，一生受用無窮！」
要保持文學的獨立性，只要不是直接批評政府、直接批評政治，政府也不管你的。當時還有有限的空間，有限的自由。
今年8月，「全真道堂科儀音樂」和「正一道教儀式傳統」列入香港非物質文化遺產代表作名錄中，前者在2014年更已被納入第四批國家級非遺代表性項目名錄。
白先勇教授認為，「五四」以來，中國為了救亡圖存，全面倡導西式教育，以致中國傳統日漸式微，中國文化在世界上幾乎沒有發言權。時至今日，中華民族自我救贖的方式，應該是重回傳統、發起一場新的文藝復興。
張騫出使西域的經濟和文化意義在於把絲綢帶到了烏孫和其他中亞地區，正式開通絲綢之路。絲綢從中國東部的產地要經過多次轉手貿易才能夠到達地中海東岸——全球化供應鏈和附加產值的概念兩千年前就已經得到實踐了！
全球最貴中國藝術品齊白石《山水十二條屏》將在2017保利拍賣秋拍中隆重登場，拍前估價5億人民幣。
袁世凱做了83天皇帝，鬱鬱而終。賺得全國聲討唾罵，親友故舊背棄，做了千古罪人。
中國是個偉大的大國，人民應該有文化的自信和自覺，重新認識和挖掘母體文化的精髓。
行政長官林鄭月娥撰文祝賀「大Sir」鍾士元爵士百歲大壽和「King Sir」鍾景輝博士80大壽。
沙田車公廟廣為外界所知，則始自1910年九廣鐵路通車之後。九廣鐵路設有沙田站，距離車公廟不遠，1935年又在車公廟附近增設臨時車站，令該廟成為旅遊勝地，香火日增。
守着這個古老的建築群，單霽翔和故宮之間會有怎樣的故事呢？
周光蓁訪問了香港多位音樂界人士，再加上他自己的調查研究，讓我們讀到了一部別開生面的香港音樂史。
何文匯教授學貫中西，在英國攻讀博士，在美國名牌大學任教，英文造詣不容置疑。他對英文學習的心得，來自在中學時期的扎實基礎，下了很多苦功，所以他反對一味愉快學習。
少年毛澤東中途輟學，到田裏勞動，但他勤力學習，晚上會偷偷閱讀。有一本書，毛澤東閱讀後，改寫了他的人生。
傳媒應該是民主的守護者，提供社會不完美的細節，令大眾掌握足夠的訊息，來正確審視當權者的功過，從而對症下藥，推動改革。
人們經常混淆使用「游」字和「遊」字。兩個字的偏旁都是「斿」，究竟「斿」字有什麼意思呢？
物件沒有生命，創作者把情感移注到物裏，觀賞者就感受到物件的生命。
袁世凱能成為獨當一面的練兵大員，其實也費盡心機，四處奔走，並非理所當然的天降大任，
中國兩位著名時裝設計師楚艷和熊英都有參加國際時裝周2018春夏系列展出，兩人設計同以中國傳統文化為主調。
楊天石教授研究蔣介石30多年，為求真確史實，在內地遇到一些風波。有人質疑個人日記作為史實的可信性，甚至有人不滿楊教授對蔣介石的正面評價，寫信給國家主席，要對他治罪。
沒有人文精神的作品，作品只會平面庸俗；沒有精神文化的國家，國家只會逐漸腐化。
1884年（甲申年），朝鮮發生內亂，袁世凱帶兵殺入漢城，將引起動亂的親日派大院君誘捕押回天津，平息內亂。然而，列強對朝鮮各有所圖，清廷對外則以和為貴，袁氏以一人之力在朝鮮維護大清宗主國地位，景況可知。
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救傷隊不單止在太平盛世提供急救服務，1941年12月太平洋戰爭爆發，香港進入戰爭時期，隊員仍堅守崗位。
唐代文學家柳宗元的散文〈始得西山宴游記〉，以現今中文的標準，一次旅遊的記錄，應該是「遊記」，不是「游記」，柳宗元寫錯字嗎？
