江啟明：「我主張理性和感情並行，左右腦都要用到，左右腦都要平衡。我的理念是繪畫要數據化，這不是科學家說的數據，是將感性加入理性。」
給香港中學生講元曲是不容易的。太難不行，知識點少了也不行。而且字數要求在千字左右，所謂字字是乾貨也。記得網友也每每想聽一點元曲的故事，故采之以饗讀者。
《說文解字》有「鳳飛，群鳥从以萬數，故以為朋黨字」之說，不過這是一個美麗的誤解。
革命派初期只注重武裝起義，忽略文字方面的宣傳，19、20世紀之交始於香港創辦《中國日報》，隨後借助留日學生報刊之力，發表激烈的言論，逐漸使反滿革命成為時代思潮。
前幾天，接到何福仁的電郵。傳來10月8日西西獲得第六屆紐曼華語文學獎（詩歌獎）的消息。她是這個獎的第三位女性獲獎者，也是香港首個獲獎作家。
緣份亦是當年被稱為民國才女的林徽因做過大公報副刊編輯，或因而使查良鏞走上同一生涯路途。
中國人，靈魂深處都有一份親情、一份鄉情。無論身處何方， 無論人生喜悲，對親人、對家鄉總有無限牽腸掛念。
有人問師父什麼是「人間佛教」，他說：「佛說的，人要的。」他認為再好的東西卻沒人要，就是沒用。譬如這一道菜我知道很好，但是我如何煮出你想要的美味？
筆者好思好問，可惜學養不足，找尋不到只有中國文化形態可以重生的真正答案。或許是因中華民族重視五倫關係，為家為國，也許是中國人重視家族的觀念而致。
香港藝術館館長司徒元傑作為展覽策展人，一般人視之為職業，館長卻視之為事業「這不是一般工作，而是不計較，講心、講理想，做好之後，有一份滿足感」。
德國劇團在北京公演易卜生寫於1882年的《人民公敵》，在南京被逼停演，引起了轟動效應，其因關乎觀眾的「移情投影」。
當年塘西風月的中心地帶，就是今天的山道位置，然而一切已成歷史陳跡。現今我們只能靠書籍和報紙追尋塘西風月歷史。
現時的獅子山，昔日有很多別名，包括虎頭山、獺子頭、駱駝山、鳳凰山、禾鐮咀山等，就是不以獅子命名。
展覽的目的就要將藝術作品介紹出去，讓大眾了解、欣賞。藝術家透過慧眼，將紛紜世事，加以組織、沉殿、昇華，創作成藝術品。策展人就是要將作品「拆解」，用深入淺出的手法、立體的角度去展現作品的特色。
曹乃謙與賈樟柯同出道於荒野本質的山西，究竟他們心裏的文化特質，怎樣衝破地域限制，不受困於貧窮落後荒野，其感染力成功滲透到無遠弗屆，達至遙遠的瑞典和巴西呢？
漢字演變是漫長而複雜的，可以由原始的圖案開始，到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書……不同的書體代表一個時代，也代表一種價值。
香港紀律部隊，特別是警察，為何也信奉關公？最直接原因當然是關公本身的忠義精神和傳奇生平。
香港電影成功體現一種世界上非常突出的商業藝術電影手段，提供新的觀影快感，又創立新的電影傳意風格和方式。
漢斯-約瑟夫・費爾表示，轉用可再生能源不但可阻止全球暖化，更令全球貧窮人口都有能源可用，有助消除貧窮，也避免購買昂貴的石油、天然氣、煤等，這亦是另一革命。
1976年7月13日馬會推出36選6的六合彩後，曾經荼毒千千萬萬香港人的字花，正式成為歷史。
年輕一輩總認為水墨畫是過時、落伍，事實上當代水墨畫家不單把現代元素加入水墨藝術，科技更為水墨藝術帶來變革，早有《清明上河圖》、《富春山居圖》，令平面畫作變得立體有趣，可見科技與傳統水墨的碰撞值得期待！
金庸將梁思成與林徽因的事蹟寫成是為國為民的大俠郭靖和黃蓉，梁啟超父子及媳婦在查良鏞心中的地位定必非同尋常。
這件事的確發生了，但如今都過去了。下決心面對內心愈來愈劇烈的痛苦，讓痛苦過去。允許自己放掉過去，步出自己的過往，走入現在。原諒，讓自己自由。
春秋時代後期，社會出現驚天動地的大變化。無論在政治、社會形態、經濟、軍事及思想上都出現與前期的突變。
那一個晚上，當然不是來吃免費晚餐，但我們所付出的晚餐費，是物超所值了。
在中國歷史長河中，任何一位值得景仰的人都有他的長短處、對錯、優劣，孫中山當然不能例外。
要用或想看的新書是會買的，但見到舊版的，不管用不用，價錢合理的都不會吝嗇錢囊。舊版中，以中華書局、上海古籍出版社最普遍。霉舊發黃的冊籍有啥吸引？
張謇的成功，既在於他能洞悉時勢，接受西學和新事物，同時也在於他能保持傳統的優良理想。
正所謂「事不關己己不勞心」，遇着難以判斷的案件時，日本人想到的最終可行方法便是由神佛來判決。
張謇的言論主張充分體現於他所創建的教育體系和文化事業之中，他在政治、經濟等方面的活動，也反映了從實業救國進而達致教育救國的中心課題。
