文化

張贛萍把軍旅生涯出生入死的經歷寫入小說裏，處處有他的身影。他寫人物有血有肉，寫中華兒女同仇敵愾，寫國家、民族大義，夾敘夾議，文筆生動，吸引大量讀者。

從青少年時代開始，翁維銓已熱愛攝影，即使忙於電影製作，他仍繼續堅持，並陸續將攝影作品整理成書，並舉辦攝影展。「攝影，是我心中的樂土，亦是個人的追求！」他說。

陸人龍（Michael）編寫《認識中國》系列書籍，向學生介紹中國文化歷史。他說：「叢書由中國地理山河開始，以歷史的演變為主軸，以文化積累為內容。」

看到香港無日無之的社會暴亂，我反而對荀子的「性惡論」大大地增強了信念！因此，我又一次的重讀《荀子》，尤其注意他的「性惡論」和「化性起偽」的論證。

隨着高等教育的普及、寫作意識的重視和發表渠道的暢通，這類學林敘事相信還會有更蓬勃的發展，這當是指日可待的。陳煒舜教授近年來積極投入當代學林人物的追憶與記述，為當代學術界留下第一手的文獻史料。

創作與培育同樣成果豐碩的作曲大師羅忠鎔9月2日在北京辭世，享壽96歲。他的作品，早於1948年創作的藝術歌曲，由著名女高音周小燕在上海首演。

今期探討「搋」（扠、搓、差）與「晚頭」兩個常見粵語字詞，原來它們都跟唐代有關，一起來看看。

911的發生，是由於宗教狂熱者對歷史的誤解，當然亦有邪惡勢力的推波助瀾和策劃。而911之後對伊斯蘭教的歧視大增，部分是宗教本身（基督教亦然）的排他性所致，部分亦是由於對歷史的認知不足。

建於1933年的發達堂不但見證區內一個顯赫的客家家族的歷史，亦是折衷主義住宅建築的典型例子。發達堂樓高兩層，建有長長的客家式人字瓦頂，正面是平頂柱廊陽台。於2013年被列為法定古蹟。

1922年新學制頒布後，除了印行語體文教科書外，內容也兒童文學化起來。文體兼採童話、小說、詩歌等，着重兒童的閱讀興趣。

《大象傳》對革卦揭示「變化/變革」的象，提示統治者「君子以治曆明時。」但革卦更重要的意義，是《彖傳》中提到的「革命」。《彖傳》說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」

書寫的年代已逐漸遠去。文人的信劄、手跡已成為歷史陳跡。上世紀七、八十年代，潘耀明做過現代中國作家研究，編過文學書和文化雜誌，與文化人接觸和交往特別多，也收集了一些文人墨寶、手跡。

正在演藝學院戲曲學院修讀粵劇高等文憑的梁心怡、音樂學院首位主修豎琴的碩士生陳子洵，對於學習藝術有什麼想法？他們又認為在演藝的生活有什麼得着？

這幅《自畫像》決非喜多川歌麿「大首繪」纖細美麗，而是凛凛昂立岩崖的青松，渾然天成的好漢塑造，讓人領悟超越肉體的真相，便是時間的真諦。

當年，劉家傑在TVB主播「毛澤東特輯」時，說了一句話引起軒然大波。這次事件對劉家傑打擊很大，其電視生涯結束與此有直接關係，但他一直沒作公開辯解，直至翌年6月才出書交代，書名就叫做《交代》。

新界的西貢山清水秀，依山傍海，當地居民務農、捕魚為生，日出而作日落而息與世無爭。但當日軍的鐵蹄入侵西貢，生活就徹底的改變了！

大連的日本風情街「盛唐．小京都」開業短短9天即因捲入民族情緒的輿論漩渦，遭勒令停業。日本侵華、釣魚台爭端、篡改教科書和參拜靖國神社等「軍國主義」烙印，迫使「盛唐．小京都」成為外交衝突下的犧牲品。

香港雖有「東方之珠」的美譽，但若要成為國際頂尖城市，還需要繼續轉型，不再單單只依靠金融行業。因此，要以將香港打造為亞洲文娛藝術中心為目標，發展文化藝術產業急不容緩。

日前有電視台報道了有私宅業主飽受樓上滲水問題困擾，原來樓上劏房建築不合規。政府部門卻一於「好少理」，為官卻不做實事又是另一種要不得的官場文化。

拔萃男女兩所書院早期的歷史錯綜複雜，甚至可說撲朔迷離。相信這本書對認識以至研究拔萃男女兩書院的來龍去脈都有很大的幫助。

教育現場，組織學生參觀東蓮覺苑，認識佛教佛學同時，也可認識國家近代歷史與香港當代社會發展，而建築型制與陳設布局透射的文化交融，皆是值得深入學習與體會的。

剛滿50歲的李心草9月初正式以團長兼首席指揮身份帶領中國交響樂團演出。期待這位曾與香港管弦樂團及香港小交響樂團多次合作演出的指揮家，有機會再來港演出。

傳統中國功夫都是以口耳相傳的方式傳承下來，葉問詠春亦不例外，導致不少人才、功夫湮沒於世。這一部口述歷史可以彌補史學研究的不足，從第一手訪問中鈎沉軼事，讓大眾感受到大師的熱誠與堅毅，並保存本地文化。

Chocolate Rain代表什麼？麥雅端像小朋友般說：「這孩童充滿幻想，走入一段又一段的奇妙旅程，她釋放正能量，擁有無窮的創造力。我堅持『手做』作品，很多東西，一針一線，親手縫上我的『靈魂』。」

《大象傳》的作者，看到井卦的象和卦名，提出什麼啟示呢？他說：「君子以勞民勸相。」君子既然觀察到「井」的「無窮匱」的特點，便想到作為統治者要仿井水之德和開鑿水井所需，去慰勞人民。

當世以大江為代表的知識份子，戮力為子孫舖墊一條合乎自身文化的道路；半世紀後，東奧主席橋本聖子在開幕禮熱淚盈眶中，承諾「這將是一場可讓子孫感到驕傲的大會。」

1990年被列為UNESCO聯合國世界文化遺產的「基日島露天木建築博物館」區，在陽光明暗的交替轉換中，主要建築物閃耀着流動的銀輝，使人仿如置身童話世界的夢幻場景中。

今年是太古集團扎根香港的第151年，太古在香港地產、航空、貿易和飲品業佔重要地位人所共知，但英國施懷雅（Swire）家族何解要選用「太古」作為集團中文名稱？

《素葉文學》沒有放大文學的地位，沒有偉大的使命，也沒有誇下海口的創刊辭，悄悄地來，當有其他媒體能代替、不再被需要時，便悄悄地離開。如王家琪博士所說，每本《素葉》都是「打開文學就是文學的本身」。

就算14億的兩岸三地華人都集體失憶，在半億的海外華人當中，或全球35萬間公共和大學圖書館中，只要有一格書櫃或一部電腦的記憶體，保存着余英時、黃仁宇和同類的書作，華文化便會繼續存在下去。