耳枅（ji13gɐi55）
一次讀明蘭茂《音韻易通》至西微韻・見母「枅」條（同音字中有「雞」、「笄」二字）︰「承衡木也。又柱上橫木。」忽想起粵人稱「耳屏」為「耳gɐi55（音同「雞」）」（因為「耳gɐi55」也是「橫向」之物），那麼「耳gɐi55」的「gɐi55」會否當以此「枅」字為本字呢？立即查白宛如《廣州言詞典》，結果真是且驚且喜︰喜其「所見略同」，驚其「先我著鞭」。白氏釋「耳枅」云︰「耳屏，耳朵眼旁邊突出的那片軟骨，用以保護耳孔。」
操曲（tsou55kuk5）
《香港粵語大詞典》「操曲」條︰「練習唱曲（戲曲）︰我第一次操曲，師傅話我都算唔錯［我第一次練習唱曲，師傅說我算不錯了］。」其實「操曲」本指彈奏樂曲，現在粵語加以引伸，轉指練習唱曲。此詞早見於中古文獻。
南朝梁蕭子顯《南齊書》載沈約《答陸厥書》云︰「若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬由子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲⋯⋯。」又面世時間略早於《南齊書》的《文心雕龍》（梁劉勰著），其《知音》篇云︰「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。」
筆者對粵劇無甚研究，不過相信傳統粵劇絕對在某程度上反映了粵語文化的面貌，可惜近年曾觀看一齣令筆者擔憂的粵劇。該劇的念白居然全用語體文詞彙說出（雖則今日已忘記當中任何一句，但是為了讓讀者明白筆者的意思，筆者還是可以在此仿作一二句的。譬如，劇中人云︰「他怎麼了？」［傳統粵劇只會說︰「（渠）佢做乜呀？」］又如說︰「我們該怎麼辦呢？」［傳統粵劇只會說︰「我等［哋］點算好呢？」］）。如果今日所有粵劇編劇家都這樣寫其作品的念白的話，大家就可以想像，大眾對粵語會有什麼觀感，而粵語的前途又究竟會因而更光明還是更可悲！
知、不知（dzi55、4dzi55）
粵人回答別人詢問，並且要表示自己對所問是否知情時可以簡單地說「我知」或者「我不（唔）知」，而講普通話或者用語體文寫作時就一定要說「我知道」或者「我不知道」（粵語也可以這樣說，卻不一定要這樣說）。那麼古人是怎麼說的呢？
《世說新語・言語》︰「桓玄義興（黃氏案︰桓玄曾任義興太守，故人稱桓義興）還後，見司馬太傅（黃氏案︰指司馬道子），太傅已醉，坐上多客，問人云︰『桓溫（黃氏案︰桓溫是桓玄的父親）來欲作賊，如何？』桓玄伏不得起。謝景重時為長史，舉板答曰︰『故宣武公（黃氏案︰即桓溫）黜昏暗，登聖明，功超伊、霍。紛紜之議，裁之聖鑒。』太傅曰︰『我知！我知！』」
《西遊記》第三十二回平頂山功曹傳信・蓮花洞木母逢災》︰「金角道︰『兄弟，你今日與我去巡巡。』銀角道︰『今日巡山怎的？』金角道︰『你不知。近聞得東土唐朝差個御弟唐僧往西方拜佛，一行四眾，叫做孫行者、豬八戒、沙和尚，連馬五口。你看他在那處，與我把他拿來。』」
就「知」、「不知」的用法而言，究竟是粵語還是普通話較接近原本的漢語，答案就很明顯了。
