現代教育有出路嗎？

文章題目隱含一個前提：就是現代教育似乎走上了掘頭路！「掘頭路」是廣東話，書面語是死胡同、死路、死巷、窮巷甚至是絕路⋯⋯總之，是沒有出路！現代教育真是這樣悲觀嗎？ 

 

 

先把觀念弄清，何謂現代教育？「現代」與「古代」是一相對概念。歐洲「工業革命」後，教育發生了翻天覆地的變化。歐洲中世紀初期，教育是以「神為中心」（God-centred），教育以教會辦學為主導。隨着城市的興起，世俗教育學校應運而生，開始動搖了基督教在教育中的統治地位。文藝復興開始，古希臘的自然哲學和古羅馬的法律科學，重新得到重視，這個時期的教育特色可以籠統的稱為「理性中心」（Reason-centred）或「人為中心」（Man-centred）的人文主義教育。人文主義者以「人」為中心，反對以「神」為中心，提倡人道，肯定人的價值、地位和尊嚴；宣揚個性解放，重視現世生活，崇尚理性和知識。

 

 

義大利最早的人文主義教育思想家弗吉里奧（或譯韋傑里烏斯）（Pietro PaoloVergerio, 1349－1420）把人文主義教育的精粹說得很清楚。弗氏根據希臘及羅馬的文獻撰寫了《論紳士風度和自由教育》（或譯《論紳士風度和自由學科》）一文，要求實施符合自由人價值的教育，使受教育者獲得身心的良好發展。他以為人的外在行為是由其內在的道德品質決定的，善良的行為只能出自善良的德行。因此，與其他各方面教育相比，道德教育具有支配作用。該文又論述對青年應實施通才教育，培養身心全面發展。弗氏認為通才教育是「一種符合於自由人的價值的，使受教育者獲致德性與智慧的，能喚起和發展那些使人趨於高貴的身心的最高才能的教育。」他最推崇的三門學科是歷史、倫理學和雄辯術，他認為這三門科目最能體現人文主義精神。

 

 

惟直接影響現代教育發展的卻是工業革命，特別是資訊科技革命以後之事。工業革命乃至資訊科技革命以還，社會流動性不斷加速，其中知識的流動速度更以幾可級數增加；導致知識的主要提供渠道—教育—發生鉅大的變化。以量而言，教育追求普及化；以質而言，教育再不是以提升人的價值為鵠的，轉而以知識的傳授為基礎，而知識又因應社會的發展而以職業導向為本。求學只為選取職業，讀書學的是技術，不是學問，教育最終淪為追求物質生活的工具。

 

 

這是西方古今教育的發展情況。中國的教育發展又如何？孔子所謂「古之學者為己，今之學者為人」《論語‧憲問》一語道出我國古今教育之區別。「為己」、「為人」千萬別拿今人的眼光審視；否則，只會望文生義，貽笑大方。「為己」者當然不是說古人讀書只為追求一己之私利；「為人」者亦不是指今人精神高尚，讀書目的乃為成就他人。孔子這句話的意思，荀子作了一個很清晰的詮釋：

 

「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢」《荀子‧勸學篇第一》。

 

「美其身」是自身的道德修養，一己價值的超升，這才是古人君子之學；「以為禽犢」是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去討好別人，這是小人之學，今人學習以學問作為裝飾品，學習為了炫耀於人。簡言之，古人之學乃為進德修業；今人之學則把學問當作商品，以攫取利益。

 

 

除了教育目的，中國古代教育課程亦可見古今教育目的之不同。孔子及古代的大教育家以「六藝」為學習的教材。「六藝」包括六門科目：禮、樂、射、御、書、數，是一種全方位式的多元學習、目的乃為配合「為己」之學，以全人發展為中心的教育理念；與當前大多數強調「分流分科」、以就業為中心的教育理念是相當不同的。若以現代科目歸類，禮是社會、德育科；樂是藝術科；射、御是體育科；書是文學歷史科；數是自然科學科。「六藝」的排序尤堪注意，人倫秩序、人與社會之關係位列第一、音樂美育居次、體育第三，最後才是知識之傳播包括文史、數理。

 

現代教育百弊叢生，看似窮途末路，實質只是方向迷失。所謂「舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明」（漢·鄭玄《詩譜序》），只要為教育重新注入「人」的原素，曙光定會重現！怎樣為現代教育重塑人的價值？下次再談。