抱怨只會令事情變得更糟，於是勞累的阿姜布拉姆依然高興地接受了禪修任務，將心導向肉身以外的精神力量，並從而獲得美妙的禪修體驗。
我很幸運，練習禪修以來都沒有任何感應，只是脾氣和做人處事的方法都改善了。
阿姜布拉姆的管理風格延伸自他自己的修行原則：慈悲、詳和與放下。
慈山寺推出以現代森林療癒體系為藍本的佛法修持活動──「慈森‧山林療癒」，藉建築之美、樹林之幽，讓參學者探索五感、連結身心，沐浴於林壑之間，遠離塵囂，置身平安喜悅之中。
一個人若對信仰真誠，定必從而得到種種的鼓舞和喜悅，這在任何時候都有可能發生，令人驚訝的是，有時甚至是在睡夢之中。
理想的洞窟都很樸實，最好只有僅夠坐躺的平面空間，這使生活保持簡單，就禪修而言幾近完美。
與中行禪讓大家在過程中更為專注，自我覺察力提升，腳下的感覺也更加敏銳，最重要的，是親身體驗到雨中漫步的樂趣，而不像平時那樣，下雨時要匆匆趕路。
缺乏批判分析而盲從先例，終將導致停滯不前甚至逐漸衰落。獨立思考與勇於提問，才能使包括佛教在內的一切傳統保持活力並且與時並進。
人們根本無需害怕鬼魅，因為它們一般既沒意欲也無能力去傷害他人。
不只不需要再去教導攝影的技術和方法，反而要打破他們對這些東西的執着，因為最重要的是知不知道每個當下的自己在做什麼？和能否覺察得到，在每個訓練中自己內心的真實體驗？
如果我們要力行布施，首先要自己情緒商數夠高，或是經過禪修靜心，經得起對疫情的煩惱和恐懼、抗疫疲勞、社交距離對身心的衝擊，才能散發正能量。
記得家師最初鼓勵我們出來帶禪修時說過，告訴信眾的方法都一定是自己做過的，因為有了親身的體驗，才有資格去教別人。
禪修練習應每日堅持，不可中斷。日常生活中的持續禪修練習可以提高自己的覺察能力，之後遇上困難、逆境或者情緒生起時，便可以提早覺察得到，會比較容易處理。
生活中的煩惱就如蚊蟲的叮咬，將其看作一種修行，泰然處之，也許會容易解決。
生活中「行、住、坐、臥」都是禪修，利用喝茶時來體會我們的「色、聲、香、味、觸、法」，學習時時刻刻照顧好自己的身心，我們本自具足的智慧就不難顯現了。
夫妻情侶可以嘗試一起在網絡上參加一些正念、覺醒、禪修、打坐去調整心態，減少心煩和多些包容。
小孩在學習成長的過程中遇上挫折，有時會哭哭鬧鬧，父母親多數會用慈愛的方法循循善誘，不會一開始便喝罵和責備。
多年以來，一行禪師與其僧侶團隊每年都到世界各國傳揚正念（Mindfulness）的思想與實踐，設立正念靜修中心，他的80多本著作也翻譯為不同國家的文字，部分成為非小說裏的暢銷書。
從小到大，在身體、學業、人際、家庭等各方面，都會受到不同的困厄。如果能在這些環境中自己修行不怠，同時繼續以菩薩精神幫助别人，逆境也會轉化為難能可貴的增上緣。
佛法常常強調的「活在當下」，換句話說就是「適當的時候做適當的事」。當然大家都知道這是老生常談的話，不過知道不等於做到。
古語有云：七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。很多事情我們作不了主，但是一點之心，可以決定自己的人生狀態。
以前的我在駕車的時候，只要遇上其他駕駛者胡亂切線，或者有點挑釁的行為時，我都會即時發作，除了不停響號喝罵對方，有時甚至會追數條街來攔截報復。
聖嚴師公出堂前說的修行重要原則：「寧可短，不可斷。」他鼓勵我們回去後要盡量保持禪修的習慣，那怕每天只是打坐幾分鐘，都應該持之以恆。
天地間的青山綠水、鳥語花香、暖日熏風有怡情益志、陶冶情操之功效，才是大自然為人們提供的無盡寶藏。
當老師能接納自己，自然便能以平等心看待學生。和過去的學習有不一樣的地方，內觀是真正往內探索的過程，是一次體驗，當自己能接納負面感受時，人自然便得快樂。
當你看到別人不順眼，就要檢討自己，究竟有沒有犯同樣的錯誤而不自覺？或是該用什麼令彼此都愉快的方式來溝通以化解問題，而非一味的認為都是對方的錯？
有些人平時看似很放鬆，其實一直有着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。
遇到逆境，很多人都難以入睡，但睡眠障礙是「果」，身心出現問題才是「因」。調節自己的身心狀態，改變自己的生活節奏，加上睡前做靜修睡眠運動，睡眠障礙的問題是可以解決的。
假如因為種種因素暫時未有機會學習禪修，不如嘗試放開心懷去做志工，幫助有需要的人，便有機會從中得到比金錢以外更重要的滿足感。
影像和音樂的結合，有時候比單一的影像更能感動人。
