「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。」基於人類不斷濫用地球資源的因果共業，類似的天災人禍只會愈來愈多，當我們面對和接受這些無可改變的事實時，怎樣才可以處理和放下呢？
假如能夠藉着練習禪修來提高自我覺察能力，便能夠時刻醒覺，不會不斷地追逐一切無窮無盡的慾望。
禪修的目標不只是在打坐時產生正念和覺醒，而是在日常生活中都能顯現明心見性、「本來面目」、不為眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法主導行為。
從現代醫學的學術觀點講，氣息的呼吸，是氧與二氧化碳的氣體交流，以強化肺臟器官機能，促進新陳代謝，具有改善身體健康的功用。
參加禪修營好像服用麻醉劑，禪修期間身心舒暢，但過後便回復原狀，沒有真正解決問題。
在學會覺醒和正念之前，我們首先要能真正的「停下來」，「現代人感到孤獨、失落、疏離和絕望，便是不能聽的緣故。能停，我們才能重整自己，才能接觸到美好之事，才能感受和散發慈悲和愛。」
在攝影方面，本來不曉得自己體悟的理論是跟禪宗很相應的，譬如說「最高的攝影技術是忘記技術」，意思是熟能生巧。
只要是可以呈現出你要的意境的物體，沒有什麼是不能拿來做的。有時只是一、二朵花配上一根枯枝，幾莖草葉，看起來簡單，也能頗具禪意。
忽然一想，我是誰？是那個字正腔圓、還是這個滿口鄉音的人？
在世時活得有意義，臨終時不太恐懼慌亂，減少身心痛苦。
每個人都有自己對幸福的詮釋，每個人的要求都不同，但幸福必須取決於每個人的人生觀和價值觀。
每次拿起照相機，看到有感覺的東西便拍下來，這個過程已經是禪修，因為是覺知生活的每個當下，所以禪修不是想像中那麼高深的，應該是在日常生活之中，行住坐臥都覺察到自己的起心動念。
靜坐時不要再想東想西，只要用心感受呼吸，讓身心都放鬆。經過如此短暫的調節身心狀態之後，很快便會睡得着，甚至不會造夢，一躺下去感覺很快便天亮，起床時精神飽滿。
修禪的目的是在協助我們了解自己，從而進一步解決生活上的身心苦惱，如果是為了藝術而學禪，雖也能達成目的，不過是本末倒置了。
家師時常告訴我們，在一個受保護、很安靜的禪堂裏修行，就像吃麻醉藥。這樣的修行不是真實的，只是在一個暫時的虛幻裏做練習。
其實理想及目標都是我們的心制定的，《華嚴經》說︰「一切唯心造。」不妨探討佛學裏的多種調心方法能否疏導負面情緒，嘗試讀經和去一些佛教道場參加禪修或是念佛共修。
因為瑜伽與禪修，我的生命豐盛了很多，而這種內心的豐盛是沒有一個外在的東西能帶走的。在這裏我真的非常感恩歷史上每一個老師的努力，悉心把這些古老練習傳承下來。
佛陀教我們一切事物都是「真空假有」，禪宗的《金剛經》、《心經》在這方面論述得很透徹，禪修者觀察花開花落的枯榮而了解生命的循環不息。
佛家智慧能幫助我們治愚痴，「轉煩惱為菩提」。
有一名精神領袖被指控宣揚異端邪說。經過審判，他判處死刑，但他從不擔心。
性廣法師認為，並非要以佛教養生學取代西方醫學，畢竟就現今科技的水平而言，治療急症、外傷、甚至難產，西方以外科介入的成效是毋庸置疑。但我們不得不承認，很多慢性疾病是西方醫學都束手無策的。
新年來了，許多人對僧人提出對運程的疑問，於是寺廟提供電話服務給市民。
真心本性是與大自然分不開的，我們大部分人住在石屎森林，心又帶着沉重的物慾枷鎖。
正念禪修非常簡單，不需要花費許多額外的時間，只是「踩一踩Brake」，再重新出發。
當你能夠控制自己的專注力，就能夠更好地聚焦當下，所謂「活在當下」就是你專注於自己眼前的事物。
