奇怪的是，如果兩人都招供，便需各入獄33年，遠差於兩人都保持沉默，各入獄三年的結果。
香港要的是「獨特」，而不是斷六親、無邊自大自由的「獨立」！
這題目看似與教育關係不大，卻是教育最關鍵之處。 先說說故事。 早前與一班舊生聚會，同學畢業已有一段日子，不少已晉升為機構初級管理階層，閒談間，埋怨管理階層不易為，老夾在老闆與前線員工中間，真是豬八戒照鏡——裏外不是人！問：有何解決妙方？無言！無言非指沒有辦法，只是同學們年紀尚輕，還沒經歷人生的跌宕，當然不明有些事情需要累積經驗、時間流轉後才可迎刃而解，躁動不得也。於是轉換話題，和他們說了一個關於性情教育的故事。 幾年前，朋友介紹下，跟隨大隊參觀位於東莞塘廈的鋼具傢俬工廠。我從事教育，工廠與我風馬牛不相及，吸引的是參觀的主題：性情管理學。性情學針對人的性情，加以開發，導之以正，有助認清為人目標，立志宏願，成為有貢獻的人。管理學又怎樣滲入性情之原素？ 初識性情教育 拆解公司紛爭 工廠的老闆是潘氏四兄弟妹。潘父早年在家鄉開設鋼具傢俬山寨廠，規模不大，但可養活全家。四人在80年代開始接替父親生意，積極研發新產品、尋找新客源、購買新機器，更把廠房從家鄉搬到東莞，生意蒸蒸日上，實力日漸雄厚。潘氏四傑雄心萬丈，希望把企業多元化，大舉進軍當時非常流行的網吧事業，惟限於經驗，準備又不足，不到一年，即損手爛腳離場，且令老本行鋼具傢俬陷入財政危機！雪上加霜，負責生產的廠長剛巧退休了，蛇無頭不行，工廠一片混亂⋯⋯ 潘氏四傑並沒放棄，發揮了血濃於水的力量，所謂「打死不離親兄弟」，四位一體，從新上路，互相扶持，令工廠平穩過渡，最終在業界中再次闖出名堂。危機解決了，但工廠管理層和員工卻埋下不和伏線。偶然下，大哥接觸了性情教育，開始對企業管理，以致生命有了新的體悟；又鼓勵弟妹、管理層員工修讀有關課程。老闆性格改變了，脾氣變得溫和；員工開始能感受到老闆的真誠，工廠再不只是冷冰冰的機器，還有溫暖的關懷，善意的教導；整個工廠也變得充滿生命力。 故事說完了，同學七嘴八舌爭說不同感受。有說老師三句不離本行，又在說教；有說所謂性情教育，實質乃中國傳統儒家教育，無甚稀奇。其中一位「人之患」，老氣橫秋，學足老師課堂上的模樣來個大歷史分析，可堪一記。 大歷史與微觀歷史 同學說歷史之發展總有其軌跡。從大方向看，歷史發展有着相約的脈絡，所謂歷史重演、鑑古知今，所說的就是這種高度的模仿性，這是宏觀看法。惟歷史發展是宏觀方向、微觀變化兩相互動的結果。方向是大勢、是洪流，有其穩定性，變化是有，但不彰顯；大變化必待各種因緣組合條件成熟方可發生，其中人之願力所扮演之角色至為重要。微觀是人的主觀因素，特點是個別的、分散的、難於持久；惟卻與其努力與否及修持道行高低成正比，極端的發展，則所謂偉人的出現。偉人的偉不單在於其顯赫的功業或無暇的品德，還有其能團結個體，領導群眾，與歷史洪潮抗衡，甚至最終改變整個歷史發展方向的特質⋯⋯ 眼看其他同學對這些抽象理論，開始不耐煩，人之患續說在討論的性情管理學問是屬於他所言的微觀範疇，對個別公司而言，如潘氏公司，效果自然有，且成績斐然。「打死不離親兄弟」、肝膽相照、溫情、行動等特質，依他看是傳統儒商與性情教育結合之結果，是中國人的榮耀。但如前所表述，微觀發展必須置於宏觀大勢之下才能前進，否則難免為洪水所淹。 香港的今天 內地的明天 同學追問，何謂大氣候？續說有兩焦點，一是次級工業（secondary industry）在高度發展城市（或後現代化城市）定位的討論。如果說香港的今天是倫敦、紐約等歷史上首輪工業化城市的昨天；深圳、東莞、廣州、上海的明天不正正是香港的今天嗎？上世紀前後，廣州、東莞、深圳次級工業發展蓬勃，遍地開花，不就是香港70、80年代的翻版嗎？ 香港的次級工業已為第三級工業（tertiary industry服務業）所取替，深圳、東莞的明天又會如何？這個轉變在倫敦、紐約、香港等較完善民主體制的政府不會馬上發生，但在有中國特色的社會主義體制下，政策可以是一朝變天。遠如北京、上海等一線省市幾年前的房地產政策；近如廣東省污染工業的強制性北移；再近如最近廣州市的買車政策（據內地報章報道，廣州市居民在前一天下午才知悉新政策將在翌零晨實施，於是不少市民均趕在零晨完成交易，以免一天後被逼買貴車）等，均是「一朝變天」的政策，一不留神，相關行業老闆，真的會血本無歸！ 工業發展還看環保 第二個討論焦點可省察香港現今的工業（不管第二級或第三級）所面對的挑戰，而作為珠江三角州廠商發展的借鑑。照他觀察，環保、安全、衛生三方面最為廠商頭痛。按故事中潘氏兄弟所言，其廠房在安全及環保意識方面，以內地標準來說是可以的，與歐美廠房比較又如何？我打岔：可能還有不少地方需改進。他推測，中國政府在環保、安全及衛生等措施一定會逐漸向西方靠攏，至於其程度有多深及速度有多快真是天曉得。幸運的可能有過渡期，如果不幸遇上「有為」長官，為求有所表現，自然是速戰速決；百姓的迴響，只是「吹縐一池春水，干卿底事」罷了。 一次平常的聚會，可引發無盡的討論、回憶。這就是為人師表的最大報酬！ （圖片：Pixabay）
今天的學校正面對着社會的急劇變化，社會對學校的期望愈來愈高。世界上不少地方都進行着大大小小的教育改革，教育政策不斷革新以迎接社會變遷。
80年代下半葉，我不僅活躍於國內的地理教育界，也經常出外參加國際研討會，也曾參與「地理教育國際憲章」的定稿會議，並獲委為中文本的譯者。
特殊教育需要學生與普通學生的差別就像患病學生那般，不過需要多一些協助；就如近視眼要配戴眼鏡、哮喘發作時要噴霧、流感傷風時要戴口罩和多休息等等的額外套配而已。
現在美國很多中小學的老師乾脆自己不教，一齊上網看可汗的課程，老師們都承認他教得比自己好多了。
當了30多年的中小學中文老師，我所教的中文課程，是不是沒有「本土」元素？怎樣的中文課程，才具有「本土」元素？香港教育局建議學校推行的中小學課程，是不是偏離了「本土」元素？
行政長官夫人梁唐青儀出席主禮，她致辭時表示，欣賞大會的努力與成果，認為活動別具意義。
唯有實實在在掙得自己的報酬，才能讓自己真正尊重自己。一些富裕的家庭給了下一代豪華但貧乏的人生，讓他們生來背上便插著金匕首。
在收集過程中，他們需要從他人手上取得咭片，必須要有基本禮貌與對方打招呼，才能成功得到，他們從而學到待人接物的應有態度和技巧。
愛因斯坦：「我覺得最壞的莫過於學校主要依靠恐嚇、暴力和人為權威等手段。這種做法摧毀了小學生健康的感情、真誠和自信。」
這些社會在進入21世紀的時候，均不約而同地思考教育改革；而改革的方向，均是對傳統的純粹書本型學習不滿，認為不足以適應21世紀的現實需要。
一個行業，如果不能吸引年輕人入行，這個行業是沒有生氣的、沒有出路的，這叫做夕陽行業⋯⋯
學校是一個容許學生犯錯後學習改過的地方，這是一個年輕人學習的過程。
在繁忙的學習生活中，學生的學習生活不應該只是埋在書本內，均衡的校園生活才是中學生涯快樂回憶的源頭。
在趙教授眼中，教育大同就是岡田斗司夫所說的邪惡集團，因為教育大同一直致力於打破普遍家長對「贏在起跑線」的主流價值觀念。
老師不是聖人，對人對事總有機會出錯；懷着感恩的心去面對就不會只放大錯處而無視其他的部份。
六歲以前，凡有熒屏的東西都對閱讀有害。千萬不要為了讓孩子暫時安靜就給他一個手機當「奶嘴」用，頭六歲教不好，為時已晚。
早於1993年，教育署就曾向學校發出通告，指學生在學校裏不應承受過量的壓力，同時應感到學習是愉快而有趣的。
因此新世紀的目光應當移向教育，最重要的是要把教育本身視為目的，而不是手段。
具代表性的系統評鑑必需要是低風險而不需操練，才能如實地反映國家或地區真正的教育水平，這才能讓教育當局在系統上對公眾問責，亦有助教育當局在推行各種改革後，定期檢視整體學生學習成果的變化。
因此新世紀的目光應當移向教育，最重要的是要把教育本身視為目的，而不是手段。
總的原則是，相信每一個人都是可以成才的，不要像盆景一樣按照大人的口味加以扭曲，你覺得這樣比較好看，就一定要把它彎過來。
我希望憑歌寄意，大家都把綠色生活記在心中，一切從心出發，大家出一分力，也是為地球做一丁點的事。
總的原則是，相信每一個人都是可以成才的，不要像盆景一樣按照大人的口味加以扭曲，你覺得這樣比較好看，就一定要把它彎過來。
埃及擁有一群思想非常敏銳、也深諳世界大局的決策者，怪不得改革文件寫得如此有深度。
愛因斯坦的廣義相對論，是描述宏觀世界的引力作用，至今發現最可靠的理論。要欣賞廣義相對論的重要性，我們要對宇宙中的四種基本力有全盤的認識。
學校裏最重要的資產是學生與老師，若兩者都不快樂，學校還有存在的意義嗎？
《靖國神社告訴我們》闡述近代中國是建國維艱，過程是血淚斑斑，若非中華民族全民奮起，前仆後繼，軍民作出重大犧牲，血戰日本軍國主義，終獲勝利的話，今天何來中國，哪裏還有中華民族！
