教育當局應該想一想，維持全口徑的 TSA（即全部學校參加），得到的會是什麼？失去的又會是什麼？值得嗎？
「孩子往往視教師為楷模，相信他的每一句話，無條件地完成他的要求。」——蘇霍姆林斯基 Vasyl Sukhomlynsky（1918—1970）
我們要問：終身學習達致全人發展的基本能力和態度是什麽？TSA 現在要測試學生哪些基本能力和態度？在目前帶着近視鏡的教育局領導下，我們的學童何時才可以 「樂於學習；善於溝通；勇於承擔；敢於創新」呢？
饒宗頤文化館是鬧巿中的綠洲，饒宗頤老先生更是香港文化沙漠中的一大片綠洲。
饒宗頤文化館是鬧巿中的綠洲，饒宗頤老先生更是香港文化沙漠中的一大片綠洲。
聽說這些老撾小學都是最近一兩年才建成的，課室裏都是嶄新的黑板，都是韓國的援助品。課室內可以看到學生的繪畫作品，看來教學還是比較活潑的；課室內還有未曾開箱的用品，似乎是教材，是聯合國兒童基金會的援助。
假設牧羊童真的變了狼的點心，他的父母、家人會怎樣？逆來順受？會有怨恨之心嗎？若有，對象會是誰？要故事賦上不同層次的教育意義，父母可因應孩子的年紀、性向，推演出不同的故事發展情節，誘發孩子討論。
今天，是人權平等衝天的時空，小學可停課，中學為何不可？與幾位中學校長在組群溝通，上周一、二、三的數天，學生缺席率都創新高峰，兩位數字乃至三位數字串連的，比比皆是！
Knowledge＋Language＝Advantage
我和鴻基的關係本來是不錯的，自此便出現了變化。再過一年，鴻基對我的誤會更進一步深化，起因是某同事的聘任。到80年代中，他看清楚這位同事的面目和我對院長的態度之後，我們才和好如初。
一位老同事退休後娶妻、生女，疼得很。女兒上小學三年級時在原校不愉快，找我為她安排了學位。老同事教中文科，教學時總讓學生左右，對學生總是包容，甚或有點放縱，我想他對女兒也是如此。他每天帶着孩子、背着書包送上學，孩子上五年級了，還是如此。孩子的學習不太理想，總是跟不上，老同事多次向我慨嘆孩子難教。我告訴他要讓孩子有多些自主空間，不要事事為她準備，讓孩子負上應有的責任，學習面對成功，更要學習面對失敗和挫折。孩子後來升上一所不錯的中學，聽說學習也可以。當老師的，在教養自己的孩子上也感困難，是以古人易子而教。 小小雙手 揮舞打人 日前午茗時，見鄰桌一個約一歲多的孩子在嘶叫哭泣，小手卻在不斷揮動拍打旁坐的老婦人，另一邊的年青婦人叱喝着責備孩子，擾攘了好一段時間，孩子的聲音才靜了下來。有時見到孩子絆倒了，老人家有些會拍打地板說地板不對，不應絆倒孩子，耳濡目染，多來幾遍，孩子便學會了小手打人。孩子的嘶叫、不斷的揮打是如何學習的，不難想像。孩子哭，多是感到不快或不順意，家長只會叱喝責罵，孩子哭累了，家長以為解決了，誰知只是留下更多的哭與罵，直到孩子成長，不順意的怨懟也便成了反叛。 憶舊時雙親教子 現今的孩子，萬千寵愛，百般維護，衣來張手，飯來張口，便是兩般不張，父母還是千方百計，讓孩子吃飽、穿暖，總怕咱家的孩子給人家的比了下去。我當孩子時，父親嚴，母親慈，兄弟姊妹間時而爭吵，時而如膠似漆，但從來不敢打架。飯桌上是父親查問的時間，也是兄弟姊妹比併的時間，飯桌上的禮儀很重要，父親拿起筷子說吃飯，各人便要向長輩逐一稱名道安，最小的弟弟要叫全了一桌子的人，才能吃飯。有時父親疼他，便讓他省了。兄姊的要當弟妹的榜樣，自不能省。父親讀書不多，所以從不在學業上給我們教導，他只明確地展示嚴父的風範，給予他可以給我們的一切。父親業幼藥買賣，極重信諾，教我們不要輕易承諾，答應了人家，必要盡心盡力完成。母親是文盲，只會給我們唸些兒歌，教我們如何待人接物，照顧我們的起居飲食。我們晨起、晚歸都要與父母打個招呼，不回家吃飯，一定要通知母親。這些看來小事，但卻是學習負責任的肇端。 兩代人終需互諒 「人而無信，不知其可也。」現今的世界，卻是爾虞我詐，先前答應的，因與我的即時利害衝突，便不按章程完成，更甚者反咬一口，揚言你信我是你的愚昧。大學生對管治者的衝擊、對規章條例的挑釁、對承諾的不負責、對事實的肆意扭曲，是管治者沒有讓他們順心？管治者也只是叱喝責罵，未有悉心理解、開導，撕裂便愈見嚴重。香港的青少年一代，多少缺了些中國傳統儒家禮教，是香港的教育忽略了，也是香港的教師沒有關注或沒有時間關注，使年青的一代與年長的一代阻隔了一段洪溝。管治者若不能理順年青一代的脈絡，放下一些執着，多加兩分妥協，便不容易得到年青一代的信任。青少年人若不放下事事順意的心障，也只能在這個動盪的年代多打滾數十年，才能明白年長一代今時的感受。 （圖片：Pixabay）
港大校委會鬧得滿城風雨，由「等埋首副」到泄密事件，主席梁智鴻一直處於風眼。
積極心理學最大的不同就在於它對人性的假定，這是一次革命性的改變。
陳議員寄語年輕人凡事不要怕吃虧，更不要沉迷於埋怨。他指出可能只有一成的人可達到理想，但其餘九成的人亦盡量把握其他機會，將事情做到最好，只有這樣才有更多的門為人生打開。
自古以來，教師是備受尊重的人，這是因為人們相信教師是有道德、有文化、有思想的人。然而，今天的情況是，教師的尊嚴，正從高點下滑。
昔日的教育過於看重文化，不夠尊重自然；而後來的教育又太過自然，沒有足夠的文化。昔日過於重視知識傳授；後來則相反，沒有給予知識傳授以足夠重視。
李歐梵教授在新書《中國文化傳統的六個面向》自序中說，像這樣把一門課的教材整理成一本書，在他是第一次。每年開這門課，都吸引了不少旁聽生，甚至比選課的學生更多。
博雅教育使人受用終身，但還有不少人未明白它的價值。當一個人的眼界變得開闊，又對特定領域有深入見解，他的多角度思維和批判思維也就水到渠成。這就是博雅教育造就獨立人格的過程。
2015年8月1日起，莫教授出任嶺南大學副校長，同時擔任比較政策講座教授。《嶺大薈訊》與莫教授在校園訪談，瞭解更多關於他的生活與工作，以及他在嶺大的使命。
昔日的教育過於看重文化，不夠尊重自然；而後來的教育又太過自然，沒有足夠的文化。昔日過於重視知識傳授；後來則相反，沒有給予知識傳授以足夠重視。
情緒鬱悶的朋友，請你也撇下煩惱，走出那漩渦，卸下肩上的重擔。緊記家人如往昔一樣愛你。你的兄弟姊妹、朋友（至少大部分）都支持你。你的門沒有拴上，還有很多機會在等着你。我告訴自己：「這決不是世界末日。太陽明天將再次升起，我也可迎接人生的新一頁！」我放下煩惱，把它埋藏沙裏，抬頭離開。
這個模式存在一個很大的漏洞，亦正是整個系統評估由「基本能力評估」，走至11年後的今天，超離了基本能力，試題愈出愈深的核心原因……
「喜耀生命」助我生命走出了契機，我因「喜耀生命」而心安、亦因「喜耀生命」而發現生命的秘密。
要送孩子到國際學校，必須考慮孩子的中文；而中文的背後，則是中華文化的底蘊。這裏不是在唱高調，要孩子傳承中華文化，而是實事求是地，中國人若不懂中文，或者只能講，讀不通、寫不來，消極的來說，必然吃虧；積極來說，失去了一個自然而然、順水推舟地學習中文的機會。
每個孩子獨一無二，都有獨特個性、不同能力，家長絕不能一本通書睇到老，以此心態制訂讚彈準則。事實上，不論讚賞彈劾，的而且確乃是學問！
教育除在課堂幫助學生尋找知識，更可貴的是陪伴學生成長和與他們一起經歷甜酸苦辣。我認為教育並非純粹一份工作，應該是把教育融入生活中，這樣才能感受當中的喜悅！
科研的確非常重要，但對於大學來說，最大價值不在於科研，而在於創造環境，在日常生活中形成學習氛圍。
今日（1月26日）行政長官會同行政會議，批准香港教育學院正名香港教育大學（The Education University of Hong Kong）。本社社長2015年10月於《明報月刊》撰文，回顧香港教育大學20年來爭取正名的努力，謹轉載如下。
科研的確非常重要，但對於大學來說，最大價值不在於科研，而在於創造環境，在日常生活中形成學習氛圍。
他以學術和教育報效祖國、服務人民，在波瀾壯闊的改革大潮中實現自己的人生價值。
