究竟學校教育的意義是什麼？學校的存在是提升市民素質還是考個好分數呢？在電影內沒有討論到、也不必有什麼交代。觀眾欣賞完電影後，值得再三思考這幾個問題。
現在一提到某個學科或某項研究課題，最常出現的問題是「有什麼用？」以這個標準來衡量，那麼這次會上不斷提到的那些清華引以為驕傲的大師所做的學問，或賴以成名的著作，都經不起一問。
我們整天在喊「捍衞香港核心價值」的朋友，請想一想，要政府去侵蝕大學的自主權，是前進，還是後退？
據教育局2017年的統計，由2011-2012至2015-2016五個學年期間，每年大約有1,600至1,700名屬缺課7日或以上的小學及初中學生，而且情況一年比一年嚴重！
國際觀不是會講英文而已，正如同中秋節的意義絕不只是烤肉，必須要了解其由來，才能培養文化的深度。
不要說北歐社會民主國家已將獲得幼兒照顧服務視作一般權利，即使是澳洲，也讓所有適齡幼兒享有基本每周共24小時幼兒照顧服務。為何其他國家可以，香港不可以？
所謂「贏在起跑線」，究竟要有怎樣的思維及擁有什麼樣的技能才可將來在地球村內安居樂業，闖出一番天地？
《屠呦呦傳》中，教育現場看到中國近代苦難的歷史，中國博大精深的醫學，亦清楚知道寧波與香港兩地，向來都是血濃於水，交織着你中有我、我中有你，不可切割的緊密關係。
無論家長或老師都要指導孩子適當使用電腦、手機和互聯網，勿讓水覆了孩子的舟啊！
莊子說：「道術將為天下裂。」今天世界的道術，則全為人人各自營生與牟利。德性一觀念，似乎極少人注意。職業為上，德性為下。從事教育工作者，亦被視為一職業。
如何引導學生認識九一八這課題，目標固然是前事不忘，後事之師，培養民族情懷。但教學的舖排，可以有不同的取向。
IBDP給予學生較高的自主性，並培育學他們的國際意識，而DSE始終擺脫不了我出題目你應試的考核模式。要在DSE取得佳績，學生無不花精力在捉題目和操練答題技巧上 。
希望來自不同國家和地區、不同文化背景、持有不同觀點的耶魯人都能享受耶魯大學帶來的權利，同時在校園外也能實現自己作為耶魯公民的義務──抱有好奇，善於傾聽，尊重文化，服務他人。
浸會學院首任校長林子豐博士強調，香港的教育應該是文化教育，不是語言教育；而是人材教育，不是職業教育。
是否歷史系的原因？誤以為打能處理一切。古人行為絕對不像今天。他們常以暴力解決一切問題，所以戰爭頻生。我們需要學習這嗎？
負面文化促使老師教學表現無能及對學生漠不關心，導致學生學業表現退步，也間接令家長對學校漠不關心及冷漠。
香港其實已經潛伏了高等教育供不應求的跡象：一方面，是社會對大學畢業生的需求，另一方面，是高中畢業生升學的需求，上下夾攻。
兩位足球教練，一位是謙謙君子，另一位是球場的大款，蹺起雙手，侮辱小朋友滿足他的威勢，你會把小朋友放到哪裏受訓？你以為家長會選擇那位謙謙君子？不一定，香港部分家長分不開嚴格和囂張的分別。
美國教授拉里·赫奇斯（Larry Hedges）和印度裔教授阿南特·阿格瓦爾（Anant Agarwal），分別為第二屆一丹教育發展獎和一丹教育發展獎得主。
歐盟成員往來密切，球場上仍拚命為國爭光。世界村、全球化時代，國家界線雖模糊了，但仍是自我認同的根。
我相信，學生讀的不用多，但要讓學生在生活上有足夠的體驗機會，足夠的遊戲時間，足夠的人際社交經驗，有解決問題的歷練，培養孩子的學習動力，才是最重要的事。
筆者自小幸蒙屢遇恩師，我的恩師造福了我的人生，讓筆者充滿能量，面對生活上的各種挑戰。
國史教育，千古風流人物，精神傳承，這是價值教育無價的瑰寶。而學校教育最費煞思量的，就是怎樣有情有義有理有節地推動價值教育。
恒管的學術研究不僅由熱心研究的教師帶動，亦有本科生同學的參與，在校園營造出良好的學術研究氛圍和文化，既緊貼社會需求，亦提升學生的學習體驗。
饒公替學校題字，其隸書體親書「風采中學」四個大字，如今此墨寶高掛校長室內，是風采中學師生的共寶。
如何設計一套系統的資優課程，使資優生在擅長的領域加速發展的同時，又不必完全抽離同齡人的學習圈子，是香港資優教育面臨的挑戰。
在平日繁忙的工作及學習裏，我們總可以找到方法紓壓放鬆。筆者在此跟大家分享一些減壓攻略。
潘樂陶博士多年來心繫母校，除了今次捐贈1億港元以支持理大的科研工作外，他本人及其公司自2000年起共向理大捐款逾350萬，包括多次捐贈奬學金及款項以支持母校的舊生會，學術峰會及學術發展。
小童失去童真或許是沒法改變的事實，只要師和生抑鬱的數字不要這麼高，沒再出現學童或教師自殺的慘劇，我已很感滿意了。
自然教育對我來說，是每位探索者在大自然環境裏，與園林花園的所有互動着、觀察着，享受着無拘無束，自自然然、自在地成長。
