文化

帖木兒是在東征中國途中逝世，遺願要安葬故鄉，即今天的沙克里什斯城。可是歸葬途中是冬天，遇上大風雪，改而葬在撒馬爾罕。

回港後整理照片，初步統計，是次考察發現的蘭花超愈60個品種，雖然只是菲律賓群島原生種的二十分一，但已是我蘭遊世界之旅單一行程中最豐富的了。

《赤壁》下集除了壯觀之外，內容空洞之至，除了娛樂之外，又有何文化意義？

二十四節氣是傳統命理學的哲學基礎關鍵元素之一。

宋王應麟《三字經》：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」農民曆（黃曆）為何有雞年？又為何以地支之酉配雞？則是則難解之題。

張居正在施行新政當中，既有超越時代的眼光，亦有為社稷鞠躬盡瘁的壯志雄心和魄力，張居正用人不疑，一旦以委以重任，即傾力支持。如對戚繼光之用兵，潘季馴之治黃河，都貫徹始終支持，使其安於職位，造福國民。

最近，我發現了「人名聯」的奇趣天地。昔日陳寅恪先生為清華大學入學試命題，力排眾議地出了一題對聯，上聯是「孫行者」，既是人名，亦藏虛實。結果有學生對出「胡適之」，得了滿分。我最近則在網上拋出上聯「張學良」，竟有人對出「宋教仁」，士皆稱絕。

趁着長假，我用鋼筆或毛筆寫了多封「紙本」書信和「傳統」賀卡。不同於電子工具，那真是另一種享受。

軍營佔地頗大，營房高低錯落。當中有一座與別不同的單層建築，是啹喀兵在1960年代初興建的印度教廟宇，前有庭園圍繞，外觀設計和裝飾富有異國情調。

我一向認為傳國璽下落之謎是吸引年輕人認識中國歷史真真假假一個不錯的切入點。願意捐獻國家的愛國愛港人士還等甚麼？

我是不贊同「聖誕狂歡」的，但明白，認爲無從反對。這幾年中國的聖誕氣氛濃厚，有兩個原因。

香港商人是不是也有粟特人的基因?

當晚的宴會是我稍表示對他們的敬意和謝意，也是我離港回美前能與他們首次共聚一堂的難得機會，各位前輩們看得起我這個「後生仔」兼「上海仔」，都蒞臨參予。

張居正是中國近五百年來最偉大的政治家，恐怕亦是五百年來全世界最偉大的政治家。明代宦官權大識淺，不懂處事而每誤事，張居正擺平制肘朝官的宦官問題，取得皇室宮人的絕對信任，改革新政便不會縛手縛腳，可以大展拳腳了。

吳宇森《赤壁：決戰天下》了無創意，為了票房和娛樂全然不尊重文學，讓人失望。

內地葡萄酒市場近年開始成熟，內地旅客從以往大手筆「掃貨」，變為懂得細選優秀產品及服務，甚至貨比三家。

在南韓一帶，其山脈都靠近東方，所以大部份韓國的河川都是由東北往西南流，這點與中國的河流主要由西北往東南注入海不同，也違反了紫微垣之星垣方位，垣局不合。所以歷史上韓國都未能強大到成為中國邊陲之盛世，相反是臣伏於中國。

正因為資訊往來方便，中外的文化訊息在短時間內得以在本地流轉；由此也孕育出不少視野開闊的批評家，其關注面也廣及香港、全中國，以至國際文壇。這也是「香港」的一個重要意義。

在商、周之前，歐亞大陸東西方的交流就已經存在。當時在黃河與長江流域已經有了絲織品，是否已經西傳不能確定。

進教圍今天已縮窄成一條小街，難以令人聯想成「圍」或 yard。它與皇后大道東之間有一條斜路連接，名為「聖佛蘭士街」。

佛里曼：「當世界變動這麼快，當我們置身在這麼多加速前進的力量之中時，你需要暫停，需要靜止，需要反思，重新想像。我很喜歡引述一位朋友的話：『當你按下電腦的暫停鍵，它停住了；當你按下人的暫停鍵，他啟動了。』我們現在需要做的就是這個。」

做王冠下的女人難，做她後面的男人更難。

如果簡單借用在中國內地也不無疑問的獨尊「新文學」觀點，就很難把「香港文學」的狀況表述清楚。

「我很慶幸我回來了，跟母親一起，將我的興趣變成我的事業。」Daphne 道。

粟特人無權無勢，從來沒有組建成強大的帝國，為何能夠掌控絲路貿易幾近1,200年？

澳門的創意文化是邊緣中的邊緣？我因為早已愛上澳門，也不禁憂慮它的文化的將來。

多年來，畫家遊走大江南北，發現灕江倒像的美與寧靜，始終在腦海裏未能忘懷，那揮之不去的山水，就如他筆下的倒影一樣，沒有起點，也沒有盡頭。

金庸自己也快將離開《明報》，便及早安排我到學術性較濃的《明報月刊》工作。如無事故，我可以安安穩穩輕輕鬆鬆工作至退休，有如給我一張長期飯票。我對金庸為我的費心，未宣於口，還是永遠內心銘謝。

魔方陣中，八數位於九宮格之東北方，八運之中，此方地理條件配合則旺星降臨而發。以中國為中心，韓國正好是位於中國之東北方，與東三省及北韓隔鄰。這是韓國在八運興旺的先天契機。

值得一提的是，這兩位文化巨人和政治巨人間的「高手過招」，最後做出「容忍比自由重要」的決定，當然是為了顧全大局以及社稷福祉，而非為一己之私。