“Ricci Hall! Champion Hall! Ricci, Ricci, Champion Hall!” 是香港大學利瑪竇宿舍學生在運動比賽中所喊的口號／戰歌，可意譯為「利瑪竇！無敵手！利宿利宿無敵手！」
葉問武術思想的精髓，不在於「爭勝」，而在於「不爭」。
｢無邊落木蕭蕭下｣，武俠息微，看似無以為繼，但梁羽生一直強調｢不盡長江滾滾來｣。
時不我予，歷史巨輪輾死文字工作者，就算「唔瓜直都餓壞」，徒呼奈何！
信服了「簡單」，就少了貪婪，就不會贏者通吃，就不再會惡化貧富差距。
尋找《紅樓夢》裏的大觀園的原址，有人認定是北京恭王府，也有人斷定是南京江南織造府的花園，還有點名袁枚的隨園，但很可能大觀園只存在曹雪芹的心中，是他的「心園」，他創造的人間「太虛幻境」。
武俠是我們華人社會獨有的文化，跟西方的奇幻可謂鼓旗相當。
一般人認識大坑，是因為中秋節的舞火龍，這是全年最熱鬧的日子。
既然今天把「武俠」和「文學」放在一起，就是說當年被大眾認定難登大雅的通俗作品，現在已經一躍成為經典。
人間的悲劇和不公義，都可透過詩以戲劇性的鋪陳喚醒世人。孔子說﹕「詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。」讀詩和寫詩能夠讓人們興發振奮，觀察世態，與友交流，發抒胸中塊壘，依循這些標準，詩魂群英會無疑是場成功的跨族裔文學盛會。
此次也有三位香港「馬勒仔」來此朝聖，又巧遇數位從香港飛來的醫生朋友，可見馬勒迷和阿巴度的粉絲無處不在。
年輕一代面對目下無旨望的處境，對重要問題的掌握，從核心價值與表達形式自身，亦經已有了重大的轉化。憤怒是一個發展中的概念。
這些鎏金酒器及寶石裝飾，顯然不同於中國傳統的杯壼造型，令人感受一股極為華麗高尚，卻帶有濃烈中亞的器物風格，至能反映唐前期皇室的胡風氣度。
說時遲，那時快，躲閃間我失去了平衡，連人帶竹竿栽進了水中……電光石火間，我只剩下求生本能，憤怒、驚懼再感覺不到，只知手足亂用，拚命撲向淺水處。數秒鐘後，兩腳終於觸到了魚塘的泥沙……
在中國，大家不光讚賞千里馬，還大力讚揚伯樂。等於《史記》說，當時的人欣賞管仲，但更讚賞大力推薦管仲的鮑叔牙。這是中國的好傳統。青少年需要知道自己的文化根源，在大變的時代，這些文化素養將是幫他們立定腳根的依托。
《荀子‧非相篇》說：人有三種必然會陷於困厄的事，其中一種是：當面不順從，背後又毁謗，那必然使自己陷於困厄。
「我們做了1,200道菜，最後選出超過650道，按每個省的菜系條理分明的寫出來。過程中我們得益不少，能盡力以自己的知識為中國做一點事情，是我們的榮幸。」
銅鑼灣之得名源於一個像銅鑼的海灣，1883年首次填海，海岸線由今天的銅鑼灣道移至對出的海堤（causeway），即現在的高士威道（Causeway Road），餘下的海灣闢為香港第一個避風塘。
中美的電影合作及資金湧入，可以互惠互利，但筆者認為，當中對兩地電影市場亦有影響性，隨着中國加入世界貿易組織（WTO），電影市場進一步被迫開放。
但我們大多數人對自己的身體和名利都無法放下，年紀愈大，背負的自我包袱就愈重，所以無法看清楚真實清況，執迷不悟。
書法設計是嚴謹的學問，學習慢慢捕捉，如何追求完美。
無口、無目、無手、無足，觀之不見人，聽之不聞聲。（網路影象？）當是時也， 天下文明，人皆知禮，俗尚淳厚。
為了聽這一場，我在音樂會半年前就寫信向主辦當局訂第一場的票，但被列入「後補」，我心有不甘，寧願更改日程，終於趕上第二場──也就是他的第200次演出，真可謂是躬逢其盛。
雖然這兩首「打油詞」意境庸俗、平仄全錯、押韻厥如，但橫看豎看皆可，或能搏君一粲。
對我來講任何一個傳統，如果不是活的，如果沒有閃光的話，恐怕也就沒有什麼可以講的。
運氣，說來就來，說走就走。人只能在它來之前做好準備，在它到來之時好好把握，但卻不能假裝它不存在。
已故探戈名宿，荷里活式探戈舞團 Forever Tango 主角 Carlos Gavito 曾說道：「當你和舞伴共舞時，你們非常親近，舞步看起來十分吸引。但這其實並非私人：你們親近，是因為音樂要求你們這樣做。親密的擁抱看來非常私人，事實上我們擁抱的是音樂。」
此為羅康瑞先生於香港管理專業協會原劉素珊紀念講座上的晚餐主題演講。
除非年紀非常老邁，或是患上了帕金遜病，否則很少人會手震。但喜歡抖腿的人卻很多，因此《說文解字》有从足的「䟴」字，說解云：「䟴，動也。」
