每個時代都有高呼政改之聲，但只有張居正才獲得空前絕後的成功，以史為鑑。
羅拔．甘迺迪自己和希特拉是二十世紀演講最有力量的兩個人──後者能使理智的人變得瘋狂，前者能使瘋狂的人回復理智。
三局兩勝之決賽將於今年舉行 。 到底 朴九段 能為韓國保存一點顏面 ， 還是 檀嘯 終可花開春蘭 , 修成正果 ? 相信中韓千萬棋友亦為之忐忑 !
公元二十一世紀，仍像古人那樣，毫無把握地關山迢迢萬里尋人，不是太危險嗎？也許該買一部手機吧？……我的意志動搖了一下
文化的變動，就是歷史的變動；而歷史的變動，亦往往催生新文化的出現。中國2000年的經學，終於沒落。西方文化決堤而入，更以其先進生產力，對中國予取予攜。
香港第一座水塘於1863年在薄扶林山谷建成，距開埠22年。
Bob Dylan 和 Beat Generation 用詩歌來beat那關在鐵屋子的generation，我們呢？我們憑甚麼敲醒這一代？
出生於清末，歷經北洋、民國、直至共和國，被友人戲稱為「四朝元老」的周有光見證了百年時代變遷。
總統辦公的宏偉建築，雪白的大理石在陽光下令人不能直視，美國總統的白宮，那有如此氣勢。
文學成了道德虛無主義的重災區，成了很多不健康情緒，觀念的垃圾場。這樣下去，我們的社會遲早要為此買單。
「立足台灣，放眼世界」，一點也不錯，問題在於怎麼「放眼」？
我決心和每一位「故宮人」一起把故宮世界文化遺產保護好， 把故宮博物院建設好。我將自己全部的心血和汗水，都注入故宮博物院事業發展的歷程中，力求不斷延續故宮博物院的事業，傳承故宮精神和故宮人精神，同時努力創新思路，不斷開拓未來發展的美好藍圖。
張居正死後約四十年，天啟年間方恢復名譽。崇禎時獲得全面平反。
劉永明以豐富的表現技法和鮮明的藝術風格，將自然界山川大地的魅力詩意地再現於紙上，有「大地的詩人」之譽
港還有不少的學者、專家和默默治學的專才, 對中國文化熱愛又有所貢獻。這應是故宮為什麼讓我們在香港設立第一個分館的重要條件。
能寫出這樣的對聯，對時事要了解，對人物動態要掌握，對文字的結構以至語法、語意的認識，也要精通。要做到這樣，既要有深層的文化土壤，也要有適當的學術培訓，恐怕不是隨便設個故宮博物院分館就能讓文化內涵迅速提升吧。
假如孫中山沒有在香港求學結識一班志同道合的師長朋友，沒有認識到香港四通八達的優勢，可會有辛亥革命？
由金鐘至海怡半島的南港島綫於2016年底通車後，市民在假日又多了消閒的好去處。該綫途經海洋公園、黃竹坑、利東和海怡半島，沿線可遊地方不少。
作為一個五星級新球場，Nikanti 非常美麗，其球洞設計自然，林木眾多，湖光迷人，值得一訪。至於 Nikanti 的球僮服務，更是優質貼心。
帖木兒是在東征中國途中逝世，遺願要安葬故鄉，即今天的沙克里什斯城。可是歸葬途中是冬天，遇上大風雪，改而葬在撒馬爾罕。
回港後整理照片，初步統計，是次考察發現的蘭花超愈60個品種，雖然只是菲律賓群島原生種的二十分一，但已是我蘭遊世界之旅單一行程中最豐富的了。
《赤壁》下集除了壯觀之外，內容空洞之至，除了娛樂之外，又有何文化意義？
二十四節氣是傳統命理學的哲學基礎關鍵元素之一。
宋王應麟《三字經》：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」農民曆（黃曆）為何有雞年？又為何以地支之酉配雞？則是則難解之題。
張居正在施行新政當中，既有超越時代的眼光，亦有為社稷鞠躬盡瘁的壯志雄心和魄力，張居正用人不疑，一旦以委以重任，即傾力支持。如對戚繼光之用兵，潘季馴之治黃河，都貫徹始終支持，使其安於職位，造福國民。
最近，我發現了「人名聯」的奇趣天地。昔日陳寅恪先生為清華大學入學試命題，力排眾議地出了一題對聯，上聯是「孫行者」，既是人名，亦藏虛實。結果有學生對出「胡適之」，得了滿分。我最近則在網上拋出上聯「張學良」，竟有人對出「宋教仁」，士皆稱絕。
趁着長假，我用鋼筆或毛筆寫了多封「紙本」書信和「傳統」賀卡。不同於電子工具，那真是另一種享受。
軍營佔地頗大，營房高低錯落。當中有一座與別不同的單層建築，是啹喀兵在1960年代初興建的印度教廟宇，前有庭園圍繞，外觀設計和裝飾富有異國情調。
我一向認為傳國璽下落之謎是吸引年輕人認識中國歷史真真假假一個不錯的切入點。願意捐獻國家的愛國愛港人士還等甚麼？
我是不贊同「聖誕狂歡」的，但明白，認爲無從反對。這幾年中國的聖誕氣氛濃厚，有兩個原因。
