文化

常有人說香港缺乏旅遊資源，只是有關方面不願開發而已，馬鞍山村正是一處集行山、歷史和教育於一身的景點，靜待遊人到來。

那帶弧度的廣角鏡頭下被青巒環繞的清澈湖泊，怎能脫掉「執意保留傳統終被自然淘汰，人類超越生死的情才會穿越文獻歷史而重生」這隱喻。

看了各網頁的描述，我敢肯定，撰寫網頁的記者在運用動詞的技巧上都下過苦功。

人們之所以覺得這個問題無法回答，是因為在思考問題時受困於具體事物的出現時間，而沒有從語意邏輯的角度去看出現的次序

那不知名的黄花是路邊、田間中、山叢迂迴，無處不在，像是裁縫師只有这一款黃色花边，卻有無限量供應，惟有在翠綠田野中堆呀堆，誓要和那翠綠的草原和樹林爭個顏色霸王大戰。

現代與抒情在現代人來說可能有著很矛盾的地方，現代是冷硬的，抒情是溫柔的。

研究唐代文學也有一個新的方向，就是將文學和文獻、文本史的關係一起研究。

建築應該從文化「肌理」出發，而非建築師個人的權力慾或自大的表現。

太平天國崛起，其實只顯出破壞力強，面對腐朽，破壞力更強而已。當其擁有權力之時，且不談領導層的絕世奢侈荒淫，賤視民生。其組織政府，推行政策之荒謬可笑，幾乎亦是歷代之冠。

鎏金壽爵不是偶然之作，從篆體、隸體的文物分析，它都遺下了唐玄宗時代的文化符號。

我們中國的義本來是很純粹的，可到《三國演義》的義就變質了，結義是要圖大業，要爭皇位，有功利在裏面。

東蓮覺苑的建築外觀，除了看起來像一艘「紅塵擺渡的般若之舟」，它所表達的還有更深刻的佛教義理。

封面圖片：《紐約時報》專欄作家佛里曼 Thomas L. Friedman（Wikimedia Commons）   當特朗普在元月變成美國總統後，全球充滿了不確定感。白宮的幾個宣布（如限制中東人民入境），果然立刻引起軒然大波。   先從「不再輝煌」的美國說起。當美國的競爭力已不再遙遙領先時，當政治人物與利益團體相互利用時，當媒體擴大散布社會對立時，當政府的支出超過能力時，當美國人民過度消費時，當不斷增加的社會福利影響工作意願時，當年輕一代失去認真工作與獨立奮鬥的精神時，美國社會的生命力與凝聚力開始渙散，然後就走下坡；尤其面對新興經濟體的崛起，特別是中國，產生了複雜的情結。   美國迎來的四大挑戰   《紐約時報》專欄作家佛里曼面對這種說法：「英國霸氣地擁有19世紀，美國傲慢地主導20世紀，中國遲早將主宰21世紀。」，不得不理性地承認：美國的輝煌必須要重建。他的內心有現實面的沮喪，但他的基因中，有着美國立國精神中澎湃的樂觀主義，於是自稱為「沮喪的樂觀主義者」（frustrated optimist）。   佛里曼指出，美國想在21世紀領先，必須處理好四大挑戰：適應全球化壓力、減緩國家財政長期赤字、減輕能源消耗與氣候威脅、善用資訊科技革命，而本書持續闡述相關的處方內容。   他走遍過全世界，在試着為新著尋找解決各種難題的處方時，他想到青少年成長時代的明尼蘇達州。那是個萬湖之州，四季分明，風景優美，民風樸實，人才輩出。明州的最大城市明尼亞波利斯（Minneapolis），經常被選為全美生活品質最高的城市之一。   近年，他幾次回到明州，深度採訪，又再體驗到一個現代的民主社會仍然可以有效地運作。那裏的州政府、議會、學校、社區、醫院、博物館、藝術中心、職業球隊等，都非常富有創意、有執行力。即使一年有四個月冰天雪地，仍然（1）彼此合作、（2）同心協力、（3）相互支援、（4）共同分享，這真是值得學習的運作模式。   尋根處方 警告驕兵必敗   佛里曼的明州尋根之旅，提供了面對劇變、尋求繁榮的重要藍圖，展現出下列這些基本價值：   （1）「妥協」（彼此理性退讓）的重要：不能陷入中東地區相互對立的死胡同：「我弱，如何妥協？我強，何必讓步？」。   （2）「信任」的重要：沒有人與人之間、人與公部門之間、政商之間、多色人種之間的信任，社會就無法包容、適應、合作、進步。   （3）「教育」的重要：年輕人需要導師、教練；出了校門的人，要不斷自修。有人擔心特朗普的決策，因為他聽了很多情緒性的話，讀了太少理性的書。   （4）「連結」的重要：美國最嚴重的病不是癌症，而是人與人之間的孤獨、不接觸、不交流。   （5）「家庭」與「社區」的重要：要在「颶風中跳舞」，必須要有溫暖的家庭與和諧的社區，它是社會安定的兩大基石。   這些看來平淡的處方，對美國社會來說，卻是「對症下藥」。   湊巧的是，我在明州的右鄰威斯康辛州，生活及教書有四十年的時間，比他在明州的時間長了一倍，也偶有機會開車經過他少年時代居住過的聖路易公園社區。   美國是一個偉大、開放、富裕的國家；但半世紀以來，政府權力的傲慢，企業營運的自滿，人民生活的浪費，造成了東方文化中「驕必敗」的嚴重失衡。所幸，美國社會從不缺乏有識之士（如佛里曼），他們總會及時提出警告與忠言。   在這本新著中，佛里曼再度鼓舞美國人民。面對加速劇變的世界，他相信個人透過終身學習（Lifelong Learning）與技能增進（Skills Growth），可以追求到美國夢。這一代能比上一代好，下一代能比這一代好。   原刊於遠見華人精英論壇。本社獲作者授權轉載。

《西遊記》和《紅樓夢》兩部小説的共通點就是佛光普照，都是一種佛教的精神覆蓋整個作品。

曹雪芹只寫了八十回，這是事實。八十回後據說他還寫好了五六段，卻不幸一起迷失了。

沒想到自己也有機會在12年後創業，是在史丹福那一年播下了種子。早年傳媒要創業，入場但門檻很高，近年由於科技發達，網上傳媒當道，傳統媒體受到前所未有的挑戰。我兩年前不再戀棧風光不再的紙媒，及時走上創業的不歸路。

七十年代中，收到梁利成的電話，表示他將會成為國弈會的理事長，希望我重新加盟，一起推進香港的象棋活動。這時我對推廣棋類活動的工作已經有點意興闌珊，所以沒有接受他的邀請。

中國人通過《三國演義》和《水滸傳》就走入黑暗的人心地獄。而《西遊記》和《紅樓夢》是自由天堂之門。

香港大學是香港第一間大學，經過百年發展，雖有不少建築無法面對時代衝擊而拆卸，還幸仍有部分保存下來，其中本部大樓於1984年被列為法定古蹟。

雞的祖先選擇跟隨人類生活，從基因需要延續，需要繁衍的角度來看，這個選擇是正確的。

塔吉克是中亞五國當中最窮的國家，人均收入一年1,045美元，早兩年到訪的旅客說從邊境小境去首都杜尚別Dushanbe道路難行，要兩個多小時才到首都，誰料到現在汽車走的是一級公路，四平八穩，半小時就到了，小王說這條公路是由中國政府協助新修建的。

中國文化的輸出正集中於網絡文學，與好萊塢大片、日本動漫、韓劇並稱為「世界四大文化奇觀」。

自古，雞被視為五德之禽。漢韓嬰《韓詩外傳·卷二》：「君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；見敵敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也（雞別名燭夜）。」

讀《夷堅志》的時候發現，不知為何其內容很注重女性的生活。那裏面有幾千個故事，很多都是以女性作為題目，什麼婦、妻、妾、女、老嫗、唱女、尼姑等都有，各式各樣的女性，而且不只是提到，還把她們當作故事裏最要緊的人物。

在滿清腐敗，民不聊生當下，太平天國崛起，無疑是一度救世曙光，況且帶來能安慰民眾心靈的信仰，故其興也速。但其亡也驟，想不到的是自取滅亡。

封面圖片：Don Brewster（notmylife.org）   這位叫 Don Brewster 的慈祥祖父創立了這個在柬埔寨的反販賣人口的機構叫 Agape International Missions（AIM），自2005以來，一直從事打擊兒童性奴方面工作，說起來真是嚇壞人，柬埔寨兒童性奴的最大顧客是中國人，並不是說中國同胞特別多變態孌童狂，只是，中國人口多，又鄰近柬埔寨。由4歲至12歲的性奴，不可以說是性工作者，因為她們根本不會懂性行為，只可以說是提供給客人強姦的孩子，平均收取客人的8000元，只有800是給這些性奴的家人。報警是浪費時間，Don說出親身經驗，報警後15分鐘有警察來，不過是和這些性奴販子一起來。打擊這種活動，Don需要宗教的意志力支撐。十年來，他建立了一條龍的康復計劃，要把拯救回來的性奴，進行長時間復康，心理的、社區性的，整個社區也要改變過來，他們有自己的工場可提供工作，還有醫療等援助，建立自己的社區精神，已經有一萬人被受各種的輔導援助。   Don說起柬埔寨，這真是個受苦難的國家，我們的文革也比不上赤柬所做的惡行。赤柬殺了智識份子，再殺佛教和尚，不只是這些人命的損失，是一代人的失落，他們長大過程中，沒有價值觀、沒有靈魂、沒有方向、沒有界線，他們小時候被赤柬叫去殺死自己父母，連家庭這個最基礎的人際關係也消滅了，於是這一代兒童長大後，便是把親生兒女賣做性奴的父母。Don統計過，在一個22天期間，有198個兒童被賣去被強姦。他們如今可以做的工作惟有是彌補赤柬統治下這一代的迷失，用什麼？愛！   同性戀和孌童僻不可混為一談   Don 說不要以為全部教徒也愛扮上帝，因為只有上帝才會Judge，整天在批判別人的教徒是在扮上帝，不是好教徒！   奇怪，近來收到很多基督徒的訊息，惡意攻擊醜化一些非異性戀的人士，近乎恥笑、侮辱，把他們的照片像什麼笑話般展覽，增加公眾對他們的仇恨。我不知道他們是那門子的教徒，我看的聖經叫人去愛，愛鄰人，愛敵人，我不明白這種偏激又惡毒的言論是那一本聖經的信徒做出來。   Don Brewster 這位祖父牧師，在柬埔寨看到兒童被賣去做性奴，一天到晚被客人強姦，他於是改變原本只是傳教的 mission，為這些可憐孩子做點事。你以為他是什麼滿口道德攻擊別人，被那群想把仇恨散佈的冒充教徒份子利用？非也!  他站出來便問，你以為教徒是做上帝嗎？扮演上帝？因為從你批判人、排斥人、侮辱人的那一天起，你便是在扮上帝。好的教徒只會懂宣揚愛，他在柬埔寨的工作是用愛做基礎。   他說到男人嫖妓，他無奈地嘆一句，這個我改不了，要徹底取消，可能要消滅男性，但兒童性奴，那可是零容忍。孌童是病態，同性戀不是，因為是兩位成年人的決定，沒有受害人，我們怎可以說三道四？如今已有醫學證據同性戀並非病，和與生俱來的生理心理結構有關。但孌童卻是在殘害兒童，破壞終生幸福，曾做性奴的以後也不會有自我價值，生理上的損害更是令人震驚。孌童僻患者自己通常也是受害者，童年的創傷令他只會對兒童有性衝動。把同性戀和孌童僻混為一談是對醫學上的認識罔顧，也可能是惡毒的企圖，這位 Don Brewster 像位慈祥的祖父，見到他，只會聯想起那上萬的人被他的憐憫心拯救出來，絕不會和這些惡毒的恐同攻擊拉上任何關係。

大部份的「實驗建築」展覽之令我失望，就是只重形式，空空洞洞，沒有文化內涵，更毫無人性，看來歐洲的所謂「前衛」建築已經走到盡頭。

《易經》「窮則變、變則通、通則久」的經文，是最能切合2017年變局的智慧之言。

動物學的研究告訴我們，高等動物的一些求生技能如猛獸的獵食技巧，需要得到父母親某一程度的訓練或示範。但求偶和交配的技巧，卻是如生俱來無需學習的。

如今的朗誦者似乎離不開配樂，儘管音樂確可以烘托情緒，但也要合適才是，且也不是首首必須。