文化

我身為中國人，到外國時，我成功或者得到尊重的時候，不是尊重我，而是尊重中國人。

羅老師針對論文的內容出了四條問題，任答三題。有兩小時，可是一個小時後，羅老師就走進來問我答完沒有。

人丁口 （何字，呵也；譴責） 取江南地 （中共不該取江南之也），京國重新又一遷 （中華民國遷台灣），兩分疆界各保守 （隔台灣海峽而治），更得為君一百九 （至2015年，中華民建國104年，中華人民共和國建國64年）。

陳老師說話生動有力，一手雄渾蒼勁的粉筆字，記憶力特強，在黑板上旁徵博引，把國學講演推向化境。

一位天生天才罪犯家，因為塞爾維亞的擴展版圖之夢，變成民族英雄，也是諷刺。

《奪命金》獲獎無數，以江湖片、警匪片別樹一幟的大師杜琪峯，矢志要「跳出槍戰片」，邁向「文學的電影風格」，脫離浪漫走入現實金錢世界。

莎士比亞「人生像一個舞台，我們是很差的演員，只是登場片刻，演繹一下喜怒哀樂， 便要悄然下退。」

兩岸必須要儘早簽訂和平協議，使「中國人不打中國人」變成世世代代的鐵律。

「你讓我從 A 隊、B 隊選一個。只有兩個選擇，我是沒有辦法選的。」他顯出自己面對兩個選擇時的為難。

杯渡禪師將佛法普施大眾，被視為第一位將佛教傳入香港的人。青山禪院後方的岩洞相傳是杯渡禪師修道之處。

港人應該參照新加坡的語文發展經驗，及時作出高瞻遠矚的語文規劃，調整教學內容和安排，強調拼音輔助教學，使語文知識密切配合未來的需要。

如果帶着小朋友，讓他們多了解大自然和環保的重要性，分享禪詩時又可多點接觸中文，若果真的能參悟一些真理，能活得開心自在點就更完美了。

中國文化究竟會受到外來文化的吞噬，或是再走一次文化歷程，創造出璀璨的文化國度呢？

Otto 指，美學上的要求只是基本，在這之上的層次是要求對用家、社會、下一代有價值。

香港在回歸前被形容是「借來的時間，借來的地方」，所有的東西上都有個「限期」。

太祖世界百餘年 （唐朝由太宗、武則天、至玄宗等百餘年間），雖見干戈不傷體 （干戈，武也，指武則天，言雖有武則天稱帝，韋后弒中宗，李隆基殺韋后等事件，但未傷及唐朝命脈），子繼孫承三百春 （唐朝傳二十主，共290年），又遭離亂似瓜分 （唐亡後，步入四分五裂之殘唐五代）。

Caillebotte 作品繁多，今次我們會針對討論他較另類大膽的作品。

孩子在我的鼓勵下，一向勇於表達情緒，一位朋友是「壓抑派」，怪責我縱容孩子「任由情緒形於色」，大概她崇尚那種皮笑肉不笑的城市人虛偽隱藏，她認為這種自我保護方式才是最佳做人方式。

再次生氣勃勃的豈止於哲學，還在虛心的發現。十年磨一劍的是漢字的結構，還有圖象的觀念化，進入範疇性的思考。他數個十年的探索，印證了他常常引以為鑑的信念， 即在批評他人之先，先問從中他可以學效的是什麼，繼而才對對方提案的部分抽絲剝繭，提出質疑。

所以古人說「能知三日事，富貴萬千年」。秦國末年，有個老人家把女兒嫁給一個芝麻綠豆的小官，理由是這個小官有大貴之相。終於，小官開創了漢朝，他的名字是劉邦。

學而優則仕？未必如此。

2010年後的美國金融，在無止境的量化寬鬆下，把自己的包袱輸往全世界，誘發其他央行照板煮碗，吹起另一個金融泡沫。盛世的巨鱷沒錯是有所收斂，但新一輪的海嘯仍然山雨欲來。

因為世道黑暗人心無力，我們才特別需要夢想，需要信念，需要價值，也才特別需要學會馴服他人和活好自己。

如果觀光客要找價格便宜的東西，東南亞國家多的是，要找到既便宜、品質又好、又安全的商品，台灣人也沒有這種本領。

在街道上的觀察如看百味人生舞臺，每人都有一個角色，哪怕只是配角都是重要的，都應該要保留下來。

無國界醫生一直勇闖衝突地區前線，2015年10月，無國界醫生在阿富汗遭遇空襲，但仍然堅持服務。

位於沙頭角公路的軍地村，毗鄰新圍軍營，許多人以為該村名稱源於英軍的軍營。但其實軍地村在嘉慶二十四年（1819年）出版《新安縣志》已有記錄，即是英國租借新界之前已經存在。這是一條雜姓的原居民村落，分別是劉、楊、官、鄭四姓。村中的義公樂居約建於1900年之前，紀念為護村而犧牲的村民，現為三級歷史建築。

共讀是為了與孩子培養感情，不應帶有任何實際的學習目的。父母應讓孩子享受故事時間，自由想像探索。

古龍看了倪匡的武俠小說之後，當面對倪匡說，小說裏的人，花錢的數字太小，效果不夠強烈。

我曾應美國政府邀請，前往美國各地學習和遊覽六周，旨在了解當地的歷史和文化。我跟十餘名團友建立了友誼，有些維持了數年，有些十餘年，有一位至今仍然時通魚雁。