對於一個敢於説話，經跨各種政治運動，終生無悔於個人藝術創作理念的大師來說，畫的意象最能代表自己的聲音，大有不平則鳴的文藝性格。惟無論寫實抑或抽象，吳冠中一生忠於創作信念，追求藝術極致的靈感，當離不開其識於微時的周莊印象。
我參加了校委會後，自知身份敏感，一直都嚴格遵從保密原則，做到滴水不漏，因為我的嫌疑最大，所以自己服務的報社幾乎拿不到校委會絲毫新聞。
作者:
Vanessa Wong2016-10-01
耐人尋味的是，為什麼 Monet 事隔十年，會突然舊調重彈，刻劃同一構圖、同一角度、同一姿態的撐傘女人？
退休後可以自我照顧的人，不少聯群結隊，在郵輪上、在火車中、在南美的高山路上、或依米芝連在地圖上插旗，各適其適。他們不安於室，回家不到十天又收拾行李上路去。活力充沛，要從探險和未知的事情裏，完成內心的「湯姆歷險記」。
傳統不是持久不變的，而是持久而變的。胡適認為中國傳統有些部分已經死掉了，有些是活生生與生活連在一起。
時至今日，陳年的鐵牌月曆已成為不少新一代好此道者的搶手貨，至於塵封百年的月曆牌畫，早已奇貨可居，成為當今收藏家和博物館爭相競投的珍藏。
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香港能否出現一個沒有幕後操控賽果、真正能選拔出優秀的競技者的電視節目，叫做 Hong Kong’s Got Talent？但我相信這想望是無法達成的，因為 talent 之在香港，不要說有人會想方設法去 get，你不去 waste 他們已是萬幸了。
張愛玲極不喜歡後40回，她曾說一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢》只寫到80回沒有寫完。而我感到我這一生中最幸運的事情之一就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來的120回全本《紅樓夢》。
1951年6月港府為打擊非法入境和跨境犯罪，將新界邊境大片土地劃為禁區。非當地居民出入，必須先向警署申請通行證。久而久之，該區便與外界隔絕，發展停滯不前，直至特區政府分三階段縮減邊境禁區範圍，它才開始復甦，原本覆蓋的神秘面紗逐漸被揭開。
古箏表現力豐富，鄒倫倫並不偏愛哪一種。修行夠了，「和樂器融為一體，隨你怎麼用都可以。」
如棋世事局初殘（國共戰爭，國民黨敗走，成殘局），共濟和衷卻大難（兩岸和解難），豹死猶留皮一襲（國民黨尚有台灣做根據地），最佳秋色在長安（強勢在中國大陸）。
作為光蓁的朋友和樂迷，我義不容辭地支持此書的出版，並希望不久即可出簡體字版、在海內外廣為流傳，樂迷們更應該人手一冊。
“Ricci Hall! Champion Hall! Ricci, Ricci, Champion Hall!” 是香港大學利瑪竇宿舍學生在運動比賽中所喊的口號／戰歌，可意譯為「利瑪竇！無敵手！利宿利宿無敵手！」
葉問武術思想的精髓，不在於「爭勝」，而在於「不爭」。
｢無邊落木蕭蕭下｣，武俠息微，看似無以為繼，但梁羽生一直強調｢不盡長江滾滾來｣。
時不我予，歷史巨輪輾死文字工作者，就算「唔瓜直都餓壞」，徒呼奈何！
信服了「簡單」，就少了貪婪，就不會贏者通吃，就不再會惡化貧富差距。
尋找《紅樓夢》裏的大觀園的原址，有人認定是北京恭王府，也有人斷定是南京江南織造府的花園，還有點名袁枚的隨園，但很可能大觀園只存在曹雪芹的心中，是他的「心園」，他創造的人間「太虛幻境」。
武俠是我們華人社會獨有的文化，跟西方的奇幻可謂鼓旗相當。
一般人認識大坑，是因為中秋節的舞火龍，這是全年最熱鬧的日子。
既然今天把「武俠」和「文學」放在一起，就是說當年被大眾認定難登大雅的通俗作品，現在已經一躍成為經典。
人間的悲劇和不公義，都可透過詩以戲劇性的鋪陳喚醒世人。孔子說﹕「詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。」讀詩和寫詩能夠讓人們興發振奮，觀察世態，與友交流，發抒胸中塊壘，依循這些標準，詩魂群英會無疑是場成功的跨族裔文學盛會。
此次也有三位香港「馬勒仔」來此朝聖，又巧遇數位從香港飛來的醫生朋友，可見馬勒迷和阿巴度的粉絲無處不在。
年輕一代面對目下無旨望的處境，對重要問題的掌握，從核心價值與表達形式自身，亦經已有了重大的轉化。憤怒是一個發展中的概念。
這些鎏金酒器及寶石裝飾，顯然不同於中國傳統的杯壼造型，令人感受一股極為華麗高尚，卻帶有濃烈中亞的器物風格，至能反映唐前期皇室的胡風氣度。
說時遲，那時快，躲閃間我失去了平衡，連人帶竹竿栽進了水中……電光石火間，我只剩下求生本能，憤怒、驚懼再感覺不到，只知手足亂用，拚命撲向淺水處。數秒鐘後，兩腳終於觸到了魚塘的泥沙……
在中國，大家不光讚賞千里馬，還大力讚揚伯樂。等於《史記》說，當時的人欣賞管仲，但更讚賞大力推薦管仲的鮑叔牙。這是中國的好傳統。青少年需要知道自己的文化根源，在大變的時代，這些文化素養將是幫他們立定腳根的依托。
《荀子‧非相篇》說：人有三種必然會陷於困厄的事，其中一種是：當面不順從，背後又毁謗，那必然使自己陷於困厄。
